ش ز ب

الشازِبُ والشاسِب والشاسِف : الضَّامِر.

عَمْرو ، عن أبيه : الشَّوْزَبُ ، هو الْعَلّامة والْمَئِنَّة : مِثْله. وأنشد :

* غُلَامٌ بين عَيْنَيْهِ شَوْزَبُ *

ش ز م

استعمل من وجوهه : شمز. واشْمَأَزّ.

شمز : ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : الشَّمْزُ نُفُورُ النَّفْس من الشَّيء تَكْرَهُه.

اشماز : وقال أبو إسحاق في قَول الله جَلَّ وعَزّ : (وَإِذا ذُكِرَ اللهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ) [الزمر : ٤٥] الآية. قال : اشْمَأَزَّتْ نَفَرَتْ ، وكان المشركون إذا قيل : لا إله إلا الله وحده ، نفروا من هذا.

وقال ابنُ الأعرابيّ : اشْمَأَزَّتْ ، أي اقشَعَرَّتْ.

وقال أبو زيد : الْمُشْمَئِزُّ المذْعور. وقال ابن بزرج : هو النّافرُ الْكارِه.

أبو عُبيد ، عن الفراء : رَجُلٌ فيه شُمَأْزِيزةٌ ، من اشْمَأْزَزْتُ.

وقال شَمِر : قال خالد بن جَنْبَة : اشمئزاز السَّفْر انشِمَازُ اللّيل والنَّهار مُقْلَوْلِياً.

قال : قلت : ما الْمُقْلَوْلِي؟ قال : النَّدْهُ الذي يَجمعها جَمْعَةً واحِدةً.

قلت : ما النَّدْه؟ قال : السَّوْقُ الشديد حتى تكون كأنَّها مُشْرَبةٌ في الأفْرَان.

أبواب الشين والطاء

ش ط د ـ ش ط ت ـ ش ط ظ ـ ش ط ذ ـ ش ط ث

مهملات.

ش ط ر

شطر ، شرط ، طرش : [مستعملة].

شطر : قال الليث : شَطْرُ كلِّ شيء نِصْفُه ، وفِي مثل : احْلُبْ حَلْباً لك شَطْرُه ، أي نِصْفُه. وشَطَرْتُ الشيءَ : جَعَلْتُهُ نِصْفَيْنِ.

أبو عُبيد ، عن أبي زيد ، قال : إذا يَبِسَ أَحَدُ خِلْفَي النَّعجة ، فهو شَطُورٌ ، وهي من الإبل التي قَدْ يَبسَ خِلْفان من أَخْلَافها ، لأنَّ لها أَربعَةَ أَخلاف ، فإن كان يَبِسَ ثلاثةٌ فهو تَلُوث.

وقال الليث : شاةٌ شَطُورُ ، وقد شَطَرَتْ شِطاراً ، وهو أن يكون أحدُ طُبْيَيْها أطولَ من الآخرِ ، فإن حُلِبَا جَميعاً والخِلْفَةُ كذلك ، سُمِّيَتْ حَضُوناً.

ابن السكيت : حَلبَ فلان الدَّهْرَ أَشْطُرَه ، أي خَبَرَ ضُرُوبَه ، أي مَرَّ بهِ خَيرٌ وشَرّ.

قال : وللنّاقة شَطْران قَادِمان وآخِران ، قيل : فكلُّ خِلْفَيْن شَطْرٌ. ويقال : قد شَطَّرَ بِنَاقَتِهِ ، إذا صَرَّ خِلْفَين وتَركَ خِلْفَيْن ، فإنْ صَرَّ خِلفاً واحِداً قيل : خَلَّفَ بها ، فإِذا صَرَّ ثَلَاثَةَ أَخْلَافٍ قيل : ثَلَثَ بها ، فإِذا صَرَّها كلها قيل : أَجْمَعَ بها ، وأكْمَشَ