متماسك اللحمِ ليس بمسترخيهِ ولا مُنفَضِجه.

والعرب تقول للتَّنَاهِي التي تمسكُ ماء السماء : مَسَاكٌ ومَسَاكةٌ ومَساكاتٌ ، كلُّ ذلك : مسموعٌ منهم.

(أبو زيد): المَسِيك من الأساقِي : الذي يَحبِسُ الماء فلا ينضح ، وأرضٌ مَسيكةٌ : لا تُنَشِّفُ الماء لصلابتها ، وأرضُ مَسَاكٌ أيضاً.

ويقال للرجلِ يكونُ مع القومِ يَخُوضون في الباطل : إن فيه لَمُسْكَةً عَمَّا هم فيه.

مكس : قال الليث : المَكْسُ : انتقاص الثمن في البياعة ، ومنه أُخِذَ المَكَّاسُ لأنه يستنقصه. وأنشد :

وفي كلِّ ما باع امرؤ مَكْسُ دِرْهَم

أي نقصُ دِرهم بعد وُجُوبِ الثَّمن.

وقال غيره : المكْس : ما يأخُذُهُ العَشَّارُ.

يقال : مَكَسَ فهو ماكسٌ إِذا أخذ.

(أبو عبيد عن أبي زيد): المكْس : الجِبَايةُ.

يقال : مَكَسَه فهو ماكسٌ إِذا نقص.

وقال شمر : المكْسُ : النَّقْصُ كما قال الليث.

وقال أبو العباس قال ابن الأعرابي : المكْسُ دِرهمٌ كان يَأخذُهُ المصدِّق بعد فَرَاغِهِ.

وفي الحديث «لا يَدخُل صَاحبُ مَكْسٍ الجَنّةَ».

وقال الأصمعي : الماكسُ : العَشَّارُ ، وأصله : الجِبايَةُ ، وأنشد :

وفي كلِّ ما بَاعَ امْرُؤٌ مَكْسُ دِرْهم

سكم : مُهمل.

وقال الدُّرَيديُّ : السَّيْكمُ : الذي يقارب خَطوَهُ في ضَعْفٍ.

والسَّكْم : فِعْلٌ مُماتٌ.

أبواب الكاف والزاي

ك ز ط ـ ك ز د : أهملت وجوهها.

ك ز ت

زكت : (أبو عبيد عن الأحمر): زكَّتُ السِّقاء تَزْكِيتاً إِذا مَلأْتَهُ.

وقال اللحياني : زَكَتَه ، وزَكَّتُه ، والسِّقاءُ مَزْكُوتٌ ومُزَكَّتٌ.

(ثعلب عن ابن الأعرابي) زَكَتَ فُلانٌ فُلاناً عَلَيَ يَزْكُتُهُ أي أَسْخطَهُ ، وقِرْبةٌ مَزْكُوتَةٌ ومَوْكُوتةٌ ومَزْكُورةٌ ومَوْكُورةٌ بمعنى واحدٍ.

ك ز ظ ـ ك ز ذ ـ ك ز ث : أهملت وجوهها.

ك ر ز

كرز ، زكر ، ركز : مستعملة.

كرز : قال الليث : الكُرْزُ : ضربٌ من الجُوَالِقِ ، والكَرَّازُ : كَبْشٌ يَحملُ عليه الرَّاعي أَدَاتَه ، ويكونُ أَمامَ الغَنَمِ.