وقال ابن
السكيت : في قولهم : (أكذب من دَبَّ ودَرَجَ) أي أكذب الأحياء والأموات.
يقال للقوم إذا
انْقَرَضُوا : دَرَجُوا.
(قلت) : وأصل
هذا مِنْ درَجْتُ الثوب إذا طويته ، كأنهم لما ماتوا ولم يُخلِّفوا
عَقِباً دَرَجُوا طريق النسل والبقاء أي طوَوْه.
(ثعلب عن ابن
الأعرابي) : يقال للرجل إذا طلب شيئاً فلم يقدر عليه : رجع على غُبَيْراءِ الظهر ،
ورجع على أدراجه ، ورجع دَرَجَهُ
الأولَ ، ومثله
: رجع عَوْدَهُ على بَدْئِهِ ، ونكَصَ على عَقِبِه ، وذلك إذا رجع ولم يُصب شيئاً.
قال : ويقال :
رجع فلان على حَافِرَتِهِ وادِرَاجِهِ
بكسر الألف ،
هكذا أخبرني الإيادي عن شمر : رجع على إدراجه
إذا رجع في
طريقه الأول.
أبو عمرو
الشيباني : يقال : فلان دَرْجُ
يدك أي لا
يعصيك.
ويقال : ما أنا
الأدْرَجُ يَدِكَ أي ما أعصيك؟.
باب الجيم والدال مع
اللام
[ج د ل]
جدل ، جلد ،
دجل ، دلج : مستعملة.
جدل : الجَدْلُ : شِدَةُ الفَتْلِ.
يقال : إنه
لَحَسنُ الأَرْمِ وَحَسَنُ الجَدْل
إذا كان حَسَنَ
أسر الخَلْق.
وجَدَلْتُ الحَبْلَ جَدْلاً إذا شَدَدتَ فتله ، ومنه قيل لِزِمَامِ
الناقة : الجَدِيل.
(أبو عبيد): الجَدْلَاءُ والمَجْدُولةُ من الدروع : نحو الموضونة ، وهي المنسُوجةُ.
قال الحطيئة : جَدلاءَ
مُحْكَمَةٍ من نَسجِ سلَّامِ قال الليث : جمع الجَدلاءِ : جُدْلٌ ، وقد
جُدِلَتْ الدروع إذا
أُحكمت.
ويقال : إنه لَجَدِلٌ إذا كان شديد الخصام ، وإنه لَمِجْدَلٌ ، وقد
جادل فلاناً جِدالاً ومجادلة.
والجُدُول : الأعضاء ، واحدها : جَدْلٌ.
وقال شمر :
سمِّيت الدروع جَدْلَاءَ ومَجْدُلَةً لإحكام حَلَقِها كما يقال : حَبْلٌ مجدول : مفتول ، قد
جُدِلَتْ جَدْلاً أي أُحكمَت إحكاماً.
وقال الليث : الجَدْلُ : الصَّرعُ.
يقال : جَدَلْتُهُ فانجدل صَرِيعاً ، وهو
مَجْدول ، وأكثر ما
يقال : جدَّلته تجديلاً.
والجَدَالَةُ : اسم للأرض.
وقيل للصَّريع
: مُجَدَّل لأنه يُصْرَعُ بالجَدَالة.