(أبو عبيد): جزَّم القومُ إذا عجزوا.

وبقيتُ مُجَزِّماً : أي منقطعاً بي ، وأنشد :

ويقال : جزَّم البعير فما يبرح.

وانْجَزَمَ العظم إذا انكسر.

(سلمة عن الفراء): جَزَمَتِ الإبل إذا رويَتْ من الماء.

وبعير جَازِمٌ ، وإبلٌ جَوَازِمُ.

ويقال للسِّقاء مِجْزَمٌ ، وجمعه : مَجَازِمُ.

زمج : قال ابن الأعرابي : زَمَجَ القِرْبَةَ وجَزَمَها إذا مَلأَها.

وقال اللحياني : وقال شمر : قال ابن الأعرابي : زَمَجَ على القوم ، ودَمَقَ ودَمَر بمعنى واحد.

وروى أبو تُراب عن شمر : زَمَجَ بين القومِ ، وزَأجَ إذا حرَّشَ.

(ثعلب عن ابن الأعرابي) : أخذ الشيء بزَأبَرِهِ ، وبَزأمَجِهِ إذا أخذه كله.

(الليث): الزُّمَّج : طائر دون العُقاب ، في قِمَّته حُمرة غالبَةٌ تُسَمّيهِ العَجَمُ دُبرَاذَ.

قال : وترجمته أنه إذا عجز عن صيده أعانه أخوه على أخذه.

مزج : قال الليث : المَزْجُ : خلطُك المِزَاجَ بالشيء.

ومِزَاجُ الجسمِ : ما أُسِّس عليه البدنُ من المرتين ، والدمِ والبَلْغَمِ.

ويقال : قد مزَّج السُّنْبُلُ إذا لوَّن من خُضْرةٍ إلى صُفْرةٍ.

والمَزْجُ : الشَّهدُ ، قال أبو ذؤيب :

وقال ابن شميل : يَسأَلُ السَّائِلُ ، فيقال : مزِّجوه أي أعطوه شيئاً ، وأنشد :

جمز : قال الليث : جَمَزَ الإنسانُ والدابةُ والبعير يَجْمِزُ جَمْزاً. وجَمَزَى وهو عَدْوٌ دون الحُضْرِ الشديد ، قال أمية بن أبي عائذ الهُذلي :

(أبو عبيد عن الكسائي) : الناقة تعدو الجَمَزَى ، والوَكَرَى. والوَلَقَى ، وقد جمَزَتْ ، وهو العَدْوُ الذي كأنه ينزُو.

وقال شمر : بلغني أن الأصمعي قال : قول الهذليِّ.

جَمَزَى وحَيَدى بالرِّحال

خطأ لأن (فَعَلَى) لا تكون إلا للمؤنث.

قال شمر : ورواه ابن الأعرابي : حيِّد