ورُوي عن أبي عمرٍو الشيبانيّ نحوٌ من هذا.

كلتب : (ثعلب عن أبي نصر عن الأصمعي) قال : الكَلْتَبَانُ : مأخوذٌ من الكَلَب وهو القيادة.

وقال ابن الأعرابي : الكَلْتَبَةُ : القِيَادَةُ.

كبرت : وقال الليث : الكِبْرِيتُ : عَيْنٌ تَجْرِي.

فإذا جَمَدَ ماؤُهَا صار كبْرِيتاً أَبْيَضَ ، وأَصْفَرَ ، وأَكْدَرَ.

قال : والكِبْريتُ الأحْمَرُ ؛ يقال هو من الجَوْهَرِ ، ومَعْدِنُه خَلْفَ بلادِ التُّبَّت ، وادي النَّمْلِ الذي مَرَّ به سليمانُ النبي عليه‌السلام.

ويقال : في كل شيءٍ كِبْرِيتٌ وهو يُبْسُه ما خلا الذَهَبَ والفِضَّةَ فإنه لا يَنْكَسِرُ ، فإذا صُعِّدَ أي أُذِيبَ ذَهَبَ كِبْرِيتُه.

وقال في قول رؤبة :

قال : هو الذهبُ الأحمرُ في قوله : وقال ابن الأعرابي : ظن رؤبةُ أن الكِبْرِيتَ ذَهَبٌ.

وسمعْتُ أَعْرابيّاً يقولُ : كَبْرَتَ فلانٌ بَعِيرَهُ إذا طلاهُ بالكِبْرِيتِ والْخَضْخَاضِ.

كمتل : وقال ابن دريد : رجُلٌ كَمْتَلٌ وكُمَاتِلٌ ، وكَمْتَرٌ وكُمَاتِرٌ : صُلْبٌ شديدٌ.

(قلت) : وسمعت أعرابياً يقول : ناقةٌ مُكَمْتَلَة الخلق إذا كانت مُدَاخَلَة مجتمعة.

[باب الكاف والثاء]

كث

كنبث : قال ابن دريد : رَجُلٌ كُنْبُثٌ ، وكُنَابِثٌ : مُنْقَبِضٌ بَخِيلٌ.

قال : وتكنبث الرجُلُ إذا تَقَبَّضَ ، ورَجُلٌ كُنْبُثٌ وهو الصُّلْبُ الشديد.

كلثم : وقال الليث : امْرَأَةٌ مكَلْثَمةٌ : ذاتُ وَجْنَتَيْنِ حَسَنَةُ دَوَائِرِ الوَجْهِ فَاتَتْها سُهُولةُ الخَدِّ ، ولم تَلْزَمْهَا جُهُومَةُ القُبْحِ ، والمصدرُ : الكَلْثَمَة.

قال شمر قال أبو عبيد : وفي صِفَةِ النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم «أنّه لم يَكُنْ بالمُكَلْثَمِ».

قال أبو عبيد : معناهُ : لم يَكُنْ مُسْتَدِيرَ الوَجْهِ ، ولكِنَّه كانَ أَسِيلاً.

وقال شمرٌ : المُكَلْثَمُ من الوجوه : القَصيرُ الحَنْكِ ، الداني الجَبْهَةِ المُسْتَدِيرُ الوَجْهِ.

قال : ولا تكونُ الكَلْثَمَةُ إلَّا مع كثرةِ اللحْمِ.

وأَخْلَافٌ مُكَلْثَمَةٌ أي غليظةٌ.

قال شَبيبُ بنُ البَرْصَاء يصف أَخْلَاف ناقة : وأخْلافٌ مُكَلْثَمَةٌ وشجرٌ صيَّر أَخْلافَها مُكَلْثَمَة لغلظها وعظمها.