والعُدّة : البَثْر يخرج على وجوه المِلَاح ، يقال قد استَمْكَتَ العُدّ فاقْبَحْه ، أي ابيضّ رأسه من القيح فافضخه حتى تمسح عنه قيْحه.

وقال أبو العمثيل : العِداد : يوم العطاء ويوم العَرْض. وأنشد شمر لجهم بن سَبَل :

قال شمر : أراد في يوم الفخار ومعادّة بعضهم بعضاً.

وقال ابن شميل : يقال أتيتُ فلاناً في يوم عِدَاد ، أي يوم جمعة أو فِطر أو عيد.

والعرب تقول : ما يأتينا فلانٌ إلا عِدادَ القمر الثريا ، وإلَّا قِرانَ الثريا ؛ أي ما يأتينا في السنة إلا مرّة.

وأنشدني المنذري وذكر أنَّ أبا الهيثم أنشده :

قال أبو الهيثم : وإنما يقارن القمر الثريا ليلةَ ثالثةٍ من الهِلال ، وذلك أوّلَ الربيع وآخر الشتاء.

وقال أبو عمرو : يقال به عِدادٌ من اللَّمَم وهو شبه الجنون يأخذ الإنسان في أوقات معلومة.

وقال الأصمعيّ : يقال ما نراكَ إلّا عِدّةَ الثريا القمر ، أي في عِدّة نزول القمر بالثريا.

وقال أبو زيد : يقال للبغل عَدْ عَدْ ، إذا زجرتَه. قال : وعَدَسْ مثله.

وقال أبو عبيدة : العدعدة : صوت القطا ، وكأنّه حكاية.

وقال طَرَفة :

يقول : لكلّ إنسانٍ مِيتةٌ فإذا ذهبت النفوس ذهبت مِيَتُهم كلُّها.

وقال تعالى : (وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ) [البَقَرَة : ٢٠٣] قال الشافعي : المعدودات ثلاثة أيام بعد يوم النَّحر. ورُوي هذا عن ابن عباس ، وهو قول الضَّحّاك.

أبو الهيثم عن ابن بزرج : يقال فلانٌ إنّما يأتي أهله العَدَّة ، وهي من العداد ، أن يأتي أهله في الشهر والشهرين.

وقال ابن عباس في قوله عزوجل : (فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ) قال : هي أيام التشريق. وقال الزّجّاج : كلُ عددٍ قلّ أو كثُر فهو معدود ، ولكن معدودات أدَلُّ على القِلّة ؛ لأن كلَّ قليل يجمع بالألف والتاء نحو دريهمات. وقد يجوز أن يقع الألف والتاء للتكثير.

دع : قال الله جلّ وعزّ : (يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلى نارِ جَهَنَّمَ دَعًّا) [الطُّور : ١٣] قال المفسِّرون وهو قول أهل اللُّغة يُدَعُّونَ : يدفَعون إلى نار جهنَّم دفعاً عنيفاً. والدّعُ : الدفْع. وقال مجاهد : (يُدَعُّونَ إِلى نارِ جَهَنَّمَ) قال : دَفْراً في أقفيتهم. وقال ابن الأعرابي : الدَّفر : الدفع.

وكذلك قوله : (فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُ الْيَتِيمَ) [المَاعون : ٢] ، أي يَعنُف به دفعاً وانتهاراً.