مُعِضّة : كثيرة العِضّ. وبعيرٌ عاضّ.

وقال أبو زيد فيما رَوَى عنه ابن هانىء : العِضاه اسمٌ يقع على شجرٍ من شجر الشَّوك له أسماءٌ مختلفة يجمعها العِضاه ، والعِضاه الخالص منه : ما عظُم واشتدّ شوكه. وما صغُر من شجر الشوك فإنه يقال له العِضّ والشِّرْس. قال : وإذا اجتمعت جموعُ ذلك قيل لما لَه شوكٌ من صغاره عِضُ وشِرسٌ ، ولا يُدعَيان عِضاهاً. فمن العِضاه السمرُ ، والعُرفُط ، والسَّيَال ، والقَرَظ ، والقَتَاد الأعظَم ، والكَنَهبُل ، والسِّدْر ، والغافُ ، والغَرَب فهذه عضاهٌ أجمع. ومن عِضاه القياس وليس بالعضاه الخالص : الشَّوحط ، والنَبْع ، والشِّريان ، والسَّرَاء ، والنَّشَم ، والعُجُرم ، والتألب ، والغَرَف. فهذه كلُّها تُدعى عضاه القياس وليست بالعضاه الخالص ولا بالعِضِ.

ومن العِضِ والشِّرس القتاد الأصغر ، وهي التي ثمرتُها نُفّاخة كنُفّاخة العُشَر ، إذا حُرّكت انفقأت. ومنها الشُّبْرم ، والشِّبرِق ، والحاجُ ، واللَّصَف ، والكلبة ، والعِتْر ، والثغْرُ. فهذه عِض وليست بعضاه. ومن شجر الشوك الذي ليس بِعِضِ ولا عِضاه : الشُّكاعَى ، والحُلَاوَى ، والحاذُ ، والكُبّ ، والسُّلَّج.

وفي «النوادر» : هذا بلدٌ به عِضٌ وأعضاض وعَضاض ، أي شجرٌ ذو شوك.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : العُضّ بضم العين : عَلَف الأمصار ، مثل الكُسْب والنَّوى المرضوخ. قال : وقال المفضل : العُضُ : العجين. وقال أبو عبيدة : العُضّاض عِرنين الأنف. وأنشد غيره :

سلمة عن الفراء ، قال : العُضَاضيُ : الرجل الناعم اللّين ، مأخوذ من العُضاض ، وهو ما لانَ من الأنف.

ويقال : أعضَ الحجّام المِحجمَةَ قفاه.

وقال أبو زيد : يقال عضّ الرجل بصاحبه يعَضُّه ، إذا لَزِمَه.

وقال النضر : إنّه لعِضُ مالٍ ، إذا كان حسنَ القيام عليه وفلانٌ عِضُ سفَر : قويٌّ عليه. وعِضُ قتال. وأنشد الأصمعي :

ابن شميل : عاضّ القوم العيش منذ العام فاشتد عِضاضهم ، أي اشتد عَيشهم. وإنّه لعِضاض عيش ، أي صَبورٌ على الشدّة.

وغَلَقٌ عِضٌ : لا يكاد ينفتح.

الأصمعي : ماء عَضوض : بعيد القعر. ونحوَ ذلك قال النضر.

وقوس عَضوض ، إذا لزِق وترها بكبدها.

وقال أبو زيد : البئر العضوض ، هي الضيّقة. وقال أبو عمرو : هي الكثيرة الماء. وقال أبو خيرة : امرأة عَضوض : لا ينفُذ فيها الذكر من ضِيقها. وفلانٌ عِضُ فلان وعضيضة ، أي قِرْنه.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : العَضعَض : العِضُ الشديد. قال : والضَّعضَع : الضعيف.