رجلُه كَلَعاً ، إذا تشقَّقتْ وتوسّختْ.

الليث : كلِع البعيرُ كلَعاً ، إذا تشقَّقَ فِرْسِنُه ؛ وهو كَلِعٌ. قال : والكَلَعة : داء يأخذ البعير في مؤخّره ، وهو أن يَجرَد الشعرُ عن مؤخّره وينشقَّ ويسودّ ، وربَّما هلَكَ منه.

ورجلٌ كَلِعٌ ، وهو الأسود الذي سوادُه كالوسَخ.

وذو الكَلَاع : ملك من ملوك حمير. وقال ابن دريد : التكلُّع : التَّحَالف ؛ لغة يمَانية.

قال : وبه سمِّي ذو الكَلَاع لأنّهم تكلَّعوا على يده ، أي تجمَّعوا.

أبو عبيد عن الفراء : إذا كثرت الغنمُ فهي الكَلِعة. وقال النضر : الكلَع : أشدُّ الجرَب ، وهو الذي يَبِصُّ جرباً فييبس فلا ينجع فيه الهِنَاء.

وقال ابن حبيب : إذا اجتمعت القبائل وتناصرت فقد تكلَّعت. وأصل هذا من الكلَع يركب الرِّجْلَ.

لكع : في الحديث : «أسعد الناس في آخر الزَّمان لُكَعٌ ابن لُكَع» قال أبو عبيد : اللُّكع عند العرب : العبد اللئيم. وقال غيره : اللُّكَع : الأحمق. وامرأة لَكَاع ولكيعة.

وقال الليث : يقال لكِعَ الرجلُ يَلكَع لكَعاً ، فهو ألكَع لُكَعٌ مَلْكعان ، وامرأة لَكَاعِ مَلْكعانة. ورجلٌ لكيع وامرأة لكيعة ، كلُّ ذلك يوصَف به الحُمق والمُوق.

ثعلب عن ابن الأعرابي : الملاكيع : ما يخرج مع الولد من سُخْدٍ وصاءةٍ وغيرها ، ومن ذلك قيل للعبد ومَن لا أصل له لُكَع.

وقال الليث : ويقال لَكوع. وأنشد :

أبو عبيدة : إذا سقطت أضراس الفَرَس فهو لُكَعٌ والأنثى لُكَعة. وإذا سقط فمُه فهو الألكع. ورجلٌ وكيع لكيع ، وَوَكوع لَكوع : لئيم.

وقال أبو تراب : سمعتُ شجاعاً السُّلميّ يقول : لكَع الرجلُ الشاةَ ، إذا نَهَزَها.

ونكعها ، إذا فعل بها ذلك عند حَلْبِها ، وهو أن يضرب ضرعَها لتدرّ. قال : وعبد ألكعُ أوكَع ، وامرأة لكعاء ووَكْعاء ، وهي الحمقاء.

قال البكري : هذا شتمٌ للعبد واللئيم.

شمر عن أبي نهشل : يقال هو لُكَعٌ لاكع. قال : وهو الضيِّق الصدر ، القليل الغَناء الذي تؤخّرهُ الرجال عن أمورها فلا يكون له موقع ، فذلك اللُّكَع.

وقال ابن شميل : يقال للرجل إذا كان خبيثَ الفَعالِ شحيحاً قليل الخير : إنه للَكُوع.

كعل : أهمله الليث.

وأخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال : الخِثْي للثَّور ، والكَعْل لكلِّ شيءٍ ، إذا وضَعَه.

وقال غيره : الكَعْل من الرجال : القصير الأسود. وقال جَندلٌ الطُّهويّ :