الصَّلود تحمل الشِّيص.

وقال الحرمازي : عتك القومُ إلى موضع كذا ، إذا عدَلوا إليه. وقال جرير :

وقال الليث : عتك في الأرض يَعتِك ، إذا ذهبَ فيها. وعتيك : أبو قبيلة من اليمن.

كتع : ابن السكيت وغيره : ما بالدار كَتِيع ، كقولك ما بها عَرِيب.

عمرو عن أبيه : الكُتْعة : الدَّلو الصغير ، وجمعها كُتَع.

أبو عبيد : كاتعه وقاتعه ، إذا قاتله.

ويقال جاء القوم أجمعون أكتعون أبصعون أبتعون بالتاء ، تؤكَّد الكلمة بهذه التواكيد كلِّها. أخبرني بذلك المنذري عن أبي الهيثم. وقال غيره : وقال بعضهم : الكُتَع : الذِّئب بلغة أهل اليمن.

وقال الليث : الكُتَع من أولاد الثعالب ، ويجمع كُتْعاناً. قال : وأكتع حرف يوصل به أجمع لا يفرد. وجمعاء كتعاء ، وجُمَع كُتَع ، وأجمعون أكتعون ؛ كلُّ هذا توكيد. قال : ورجلٌ كُتَع : لئيم ، وهم الكُتَعون. لم أسمعه لغيره.

عمرو عن أبيه قال : الكتيع : المفرَد من الناس.

سلمة عن الفراء : إذا كانت الدلو صغيرةً فهي الحُرْجة والكُتْعة ، وإذا كانت كبيرةً فهي السَّجيلة.

وفي «النوادر» : جاء فلانٌ مُكَوتعاً ومُكْتِعاً ومُكْعراً ومُكعتراً ، إذا جاء يمشي مشياً سريعاً.

كعت : أهمله الليث. وأخبرني المنذرِي عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال : الكُعَيت : البُلبُل جاء مصغَّراً كما ترى.

وقال أبو زيد : رجلٌ كَعْتٌ وامرأةٌ كَعْتة ، وهما القصيران. لم أسمعه لغيره.

باب العين والكاف والظاء

[ع ك ظ]

استعمل من وجوهه : عكظ ، كعظ.

عكظ : أخبرني المنذريّ عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال : إذا اشتدَّ على الرجل السفرُ وبَعُدَ قيل : قد تنكَّظ ، فإذا التوى عليه أمره فقد تعكَّظ.

وقال إسحاق بن الفرج : سمعت بعضَ بني سليم يقولون : عكَّظه عن حاجته ونكَّظه ، إذا صرفَه عنها. وعكَّظ عليه حاجته ونكَّظها ، إذا نكَّدها.

وقال غير واحد : عُكاظ : اسم سوقٍ من أسواق العرب ، وموسمٌ من مواسمهم الجاهلية. وكانت قبائل العرب تجتمع بعكاظ كلّ سنة ويتفاخرون بها ويحضرها شعراؤهم فيتناشدون ما أحدثوا من الشعر ثم يتفرّقون.

وأديمٌ عُكاظيٌ نُسب إلى عكاظ ، وهو

[١] كذا في نسخ «التهذيب». وتمام صدر البيت في «اللسان» و «التاج» (عتك) :

ساروا فلست علي أني اصبت بهم