ثعلبٌ عن ابن
الأعرابي : عَسِقَ
به وعَكِس به
بمعنى واحد. قال : والعُسُق
: المتشدِّدُون
على غرمائهم في التقاضي. قال : والعُسُق
: اللقَّاحون. والعُسُق : عراجين النَّخل ، واحدها عَسَق.
وقال الليث
وابن دريد : هو
العَسَق للعُرجون
الرديّ. والعرب تقول : عَسِق
بي جُعَلُ
فلانٍ ، إذا ألحَّ عليه في شيء يطالبه به.
عقس : ثعلب عن ابن الأعرابي قال : الأعقَس من الرجال : الشديد السّكّة في شرائه وبيعه. قال : وليس
هذا مذموماً لأنّه يخاف الغَبْن ومنه
قول عمر في بعضهم
: «عَقِسٌ لَقِسٌ».
وقال أبو زيد :
العَوقس : ضربٌ من النبت. وقد ذكره ابن دريد في «كتابه» وقال :
هو العَسَق.
وقال الليث :
في خُلُقه عَقَسٌ ، أي التواء.
قعس : أبو عبيد عن الأصمعيّ : عزّة قعساء : ثابتة قال : وقال أبو عمرو : الأقعَس : الذي في عُنقه انكبابٌ إلى ظهره. وقال ابن الأعرابيّ :
الأقعس : الذي في ظهره انكبابٌ وفي عنقه ارتداد. وقال في موضع
آخر : الأقعس الذي قد خرجتْ عَجيزتُه.
وقال غيره : هو
المنكبُّ على صدره. قال أبو العباس : والقول قول صاحبنا.
وأنشد :
أقعس أبْزى في استه استئخار
أبو زيد :
بعيرٌ أقعَس : في رجليه قِصَر وفي حاركه انصِباب.
وقال الأصمعيّ
: ليل أقعَس : شديد. وتقاعسَ
الليلُ ، إذا
طال.
وقال أبو عبيدة
: الأقعسان هما
أقعَس ومُقاعِس ابنا ضَمرة ، من بني مُجاشع.
وقال أبو عبيد
: المُقْعنسس : الشديد. قال : وهو المتأخِّر أيضاً.
وقال
اللِّحياني : اقعنسس
البعير وغيرُه
، إذا امتنع فلم يتبع. وكلُّ ممتنع فهو
مقعنسس. وقال الليث : القعَس
: نقيض الحدَب.
قال : والقعساء من النَّمل : الرّافعةُ صدرها وذنبَها. قال والقُعاس : التواءٌ يأخذ في العنق من ريح كأنها تهصره إلى ما
وراءه. قال : والقَوعس
: الغليظ العنق
الشديد الظهر من كلِّ شيء. قال : والقَعْوَس
: الشيخ
الكبير.
وتقعْوَسَ البيت إذا تهدَّم. وتقعوسَ
الشيخ ، إذا
كبِر. ذكر ذلك أبو عبيدٍ عن الفراء.
سقع : أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال : الأسقع : المتباعِد من الأعداء والحسَدة. وقال الخليل : كلُّ
صادٍ تجيء قبل القاف وكل سينٍ تجيء قبل القاف فللعرب فيه لغتان : منهم من يجعلها
سيناً ومنهم من يجعلها صاداً ، لا يبالون أمتصلة كانت بالقاف أو منفصلة ، بعد أن
تكونا في كلمةٍ واحدة ، إلّا أن الصاد في بعضٍ أحسنُ والسينَ في بعضها أحسن.
قال : والسُّقع : ما تحت الركية وجُولُها من نواحيها ، والجميع الأسقاع
، وكلُّ ناحيةٍ
سُقْع وصُقْع ،
والسين أحسن.