مسدّهُ ؛ لأنه دُقِّق وطُوِّل. قال الأصمعي : ولم يدر الناس ما مَعاقص فقالوا مَشاقص ، للنصال التي ليست بعريضة. وأنشد للأعشى
:
ولو كنتُم نبْلاً لكنتم معاقصا
ورواه غيره : «مشاقصا»
قال : وعقص أمره ، إذا لواه فلبَّسَه.
ثعلب عن ابن
الأعرابي قال : المِعقاص
من الجواري :
السيِّئة الخُلُق. قال : والمِعقاص
هي النِّهاية
في سوء الخلق. قال : والمِعقاص
: الشاة
المعوّجة القرن. وفي «النوادر» : يقال أخذْتُه معاقصة ومقاعصة ، أي مُعازَّةً ومُغالبة.
قعص : روي عن النبي صلىاللهعليهوسلم أنّه قال : «مَن خَرج في سبيلِ الله فقُتِل قَعْصاً فقد استوجب المآب». قلت : أراد صلىاللهعليهوسلم أنه استوجب حُسن المآب ، وهو قول الله جلّ وعزَّ : (وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفى
وَحُسْنَ مَآبٍ) [ص : ٢٥] ، فاختصر الكلام.
قال أبو عبيد :
القَعْص : أن يُضرب الرجلُ بالسِّلاح أو بغيره فيموت مكانَه قبلَ
أن يَرِيمَه. وقد
أقعصَه الضاربُ إقعاصاً.
وكذلك الصَّيد.
وفي حديث آخر جاء في أشراط السّاعة قال : «ومُوتانٌ يكون في الناس كقُعاص الغنم» ، قال أبو عبيد : القُعاص
: داءٌ يأخُذ
الغنم لا يُلبِثها إلى أن تموت. قال : ومنه أُخذ
الإقعاص في الصيد ،
يُرمى فيموت مكانَه.
ثعلب عن ابن
الأعرابيّ قال : المِقعاص
: الشاة التي
بها القُعاص ، وهو داءٌ قاتل.
وقال بعض
الأعراب : انقعص وانقعف وانغرفَ ، إذا مات. وأخذت المال منه قَعصاً ، وقعصتُه
إياه ، إذا
اعتززته.
الليث : شاةٌ قَعوص : تضرب حالبَها وتمنع دِرَّتها. وما كانت قعوصاً ولقد
قَعِصتْ قَعَصاً.
قصع : في حديث روي عن النبي صلىاللهعليهوسلم أنَّه «خطب على ناقة وهي تَقصَع بجِرّتها» قال أبو عبيد : القَصْع : ضمُّك الشيء على الشيء حتّى تقتله أو تهشمه. قال :
ومنه قَصْع القملة. وإنّما قيل للصبيّ إذا كان بطيء الشباب قَصِيع يريدون أنّه مردّد الخلق بعضه إلى بعضٍ فليس يَطُول. قال
:
وقَصْع الجِرَّة : شدّة المضْغ وضمّ بعض الأسنان إلى بعض.
وأخبرني
المنذريُّ عن ثعلبٍ عن ابن الأعرابيّ قال : قُصَعة اليربوع وقاصعاؤه
: أن يحفر
حُفيرةً ثم يسدُّ بابَها بترابها. وقال الفرزدَق يهجو جريراً
وإذا أخذتُ
بقاصعائك لم تَجِدْ
أحداً
يُعِينُك غيرَ من يتقصَّعُ
يقول : أنت في
ضعفك إذا قصدتُ لك كبني يربوع لا يُعينك إلا ضعيفٌ مثلك. وإنّما شبههم بهذا لأنّه
عنى جريراً ، وهو من بني يربوع.
وقال أبو
الهيثم : القاصعاء والقُصَعة : فم حُجر اليربوع أوّلَ ما يبتدىء في حَفره. قال :
ومأخذه من القَصْع ، وهو ضمُّ الشيء إلى الشيء.