* والنَّئِيشُ أيضا : البَعيدُ ، عن ثعلبٍ.

* والتَّنَاؤُشُ : الأَخْذُ مِنْ بُعْد ، مهموزٌ ، عن ثعلبٍ ، قال : فإن كان عن قُرْبٍ فهو التَّناوشُ بغير هَمْزٍ. وفى التنزيل : (وَأَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ) [سبأ : ٥٢] قُرِئَ بالهَمْزِ وبغيرِ الهَمْزِ ، وقال الزّجّاجُ : من هَمزَ فَعَلَى وَجْهَيْنِ : أحدهما أن يكونَ من النَّئِيشِ الذى هو الحركةُ فى إبطاءٍ ، والآخَرُ أن يكونَ من النَّوْش الذى هو التَّناوُلُ ، فأَبْدلَ من الواو هَمزةً لمكان الضَّمَّةِ.

* ونَأَشَ الشىءَ ينأَشُهُ : أخذَهُ فى بَطْشٍ ، وَنَأَشَهُ اللهُ نَأْشاً كنَعَشَهُ ، أى : أحياهُ وَرَفَعَهُ ، والسَّابِقُ إلىَّ أنَّه بَدَل.

الشين والفاء والهمزة

ش أ ف

* شَئِفَ صدْرُهُ علىَ شَأَفاً : غَمِرَ. والشَّافَةُ : قُرْحَةٌ تَخْرجُ فى القَدَمِ ، وقيل : هو وَرَمٌ يَخْرجُ فى الْيدِ والْقَدَمِ من عُودٍ يَدْخُلُ فى البَخَصَةِ أو باطنِ الكَفِّ فيَبْقَى فى جَوْفِها ، فيَرِمُ الموضعُ وَيَعْظُم ، وفى الدُّعاءِ « استَأْصَلَ اللهُ شأْفَتَهُمْ » وذلك أن الشَّافَةَ تُكْوَى فتَذهَبُ فيُقال : أَذْهَبَهُ اللهُ كما أذْهَبَ ذلِكَ.

وقيل : شَأْفَةُ الرَّجُلِ : أهْلُهْ ومالُه.

* وشَئِفَتْ يَدُه شَأَفاً : شَعِثَ ما حَوْلَ أظفارِهَا وتَشقَّقَ ، وقال ثعلبٌ : هو تَشَقُّقٌ يكونُ فى الأظفارِ.

* واسْتَشْأفَتِ القُرْحةُ : خَبُثَتْ وعَظُمَتْ وصار لها أَصْلٌ.

* ورَجُلٌ شأَفَةٌ : عَزِيزٌ مَنِيعٌ. وشَئِفَ شَأْفاً : فَزِعَ.

* والشَّآفَةُ : العَداوَةُ ، عن ابنِ الأعرابىِّ ، وأَنشدَ :

وقال : قَلْبٌ شَنِفٌ وأنشدَ :

[١] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (شأف) ؛ وتاج العروس (شأف).

[٢] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (شأف) ؛ وتاج العروس (شأف).