* والسِّيفُ : ما لَزِق بأُصول السَّعَف من خلال اللِّيفِ ، وهو أَرْدَؤُه ، وأخْشَنُه ، وأَجْفاه.

وقد سِيفَ سَيَفًا وانْسَاف. والسِّيفُ : ساحِلُ البَحْر ، والجَمْع أسْياف.

وحكى الفارِسِىُّ : أَسَافَ القومُ : أَتَوْا السِّيفَ.

* والسِّيف : مَوْضِعٌ ، قال لبيد :

* والسائِفَةُ من الأَرَضِين : بين الجَلَد والرَّمْل.

* والسائِفَةُ : اسْمُ رَمْلَةٍ.

السين والباء والياء

س ب ي

* سَبَى العَدُوَّ وغيرَه سَبْيًا وسِبَاءً ، فهو سَبِىٌ ، وكذلك الأنثى بغير هاء من نِسْوَةٍ سَبَايَا.

* والسَّبْىُ : المَسْبِىُ ، والجمع سُبِىٌ ، قال :

وإن اللَّيْلَ طَوِيلٌ ولا أُسْبَ له ، ولا أُسْبِىَ له ، الأخيرة عن اللحيانىِّ ، قال ومعناه الدُّعَاء ، أى : لا أُجْعَل كالسَّبْى.

* وسَبَى الخَمْرَ يَسْبِيها سَبْيًا ، وسِباءً ، واسْتَباهَا : جاء بها من أَرْضٍ إلى أَرض ، قال أبو ذُؤَيْب :

وأما سَبَأْتُ بمعنى اشْتَرَيْتُ فقد تَقَدَّم فى الهَمْز ، فأما قولُ أبى ذُؤيبٍ :

فما الراحُ راحُ الشام جاءت سَبِيَّةً [٤]

وما أشبهه ، فإنك إن لم تَهْمِز ، كان المعنى فيه الجَلْبَ ، فإن هَمَزْت كان المعنى فيه

[١]البيت للبيد فى ديوانه ص ١٨٦ ؛ ولسان العرب (سيف) ، (نقل) ، (عدن) ؛ وتهذيب اللغة (٢ / ٢٢٠ ، ٩ / ١٥٣) ؛ وجمهرة اللغة ص ٩٧٥ ؛ وتاج العروس (نقل) ، (عدن) ؛ وكتاب العين (٢ / ٤٢) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٢ / ١٢٩).

[٢]البيت للهبى فى أساس البلاغة (كرش) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (كرش) ، (سبى) ؛ والمخصص (٣ / ١٢٣) ؛ وتاج العروس (كرش) ، (سبى).

[٣]البيت لأبى ذؤيب فى لسان العرب (جدر) ، (ذرع) ، (سبى) ؛ وتاج العروس (جدر) ، (ذرع) ، (سبى) ؛ وللأعشى فى تهذيب اللغة (١٣ / ١٠١).

[٤] صدر بيت لأبى ذؤيب الهذلى فى لسان العرب (عقب) ، (سبى). وعجزه : *لها غاية تهدي الكرام عقابها*.