* والسَّمَّانُ : بائع السَّمن.

* والتَّسْمينُ : التَّبْرِيدُ ، طائِفِيَّةٌ. وفى حديث الحجَّاج : « أنَّهُ أُتِىَ بسَمَكَةٍ (مَشْوِية) فقال للذى حَمَلها : سَمِّنْها ، فلم يَدْرِ ما يُريدُ ، فقال له عَنْبَسَةُ بن سعيد : إنّه يقول لك بَرِّدْهَا » [١].

* والسُّمَانَى : طائِرٌ ، واحدتُهُ سُمَانَاةٌ. وقد يكونُ السُّمانَى واحداً.

* والسَّمَانُ : أصْبَاغٌ يُزَخْرَفُ بِها ، اسمٌ كالجَبَّانِ.

* وسَمْنٌ ، وسَمْنانُ ، وسُمَنَانُ ، وسُمَنِيَّةٌ : مواضِعُ.

* والسُّمَنِيَّةُ : قَوْمٌ من أهلِ الهنْدِ دَهْرِيُّونَ.

* والسَّمْنَةُ : عُشْبَةٌ ذاتُ وَرَقٍ وقُضُبٍ ، دَقِيقةُ العِيدانِ ، لها نَوْرَةٌ بيضاءُ. وقال أبو حنيفة : السَّمْنَةُ من الجَنْبَةِ تَنْبُتُ بِنُجُومِ الصَّيْفِ وتَدُومُ خُضْرتُها.

مقلوبه : ن س م

* النَّسَمُ والنَّسَمةُ : نَفَسُ الرُّوحِ. وما بها نَسَمَةٌ ، أى : نَفَسٌ ، والجمعُ نَسَمٌ.

* والنَّسيمُ : ابتداءُ كلِّ ريحٍ قبل أن تَقْوَى ، عن أبى حنيفة.

* وتَنَسَّمَ : تنفَّسَ ، يمانيَّة.

* والنَّسيم : نفَسُ الرِّيحِ إذا كانَ ضَعيفًا ، وقيل : النَّسيم من الرِّياح : التى يجىءُ منها نَفَسٌ ضَعيفٌ ، والجمع منهما أَنْسامٌ ، قال يَصِفُ الإِبلَ :

أنْسامُها : روائحُ عَرَقِها ، يقول : لها ريحٌ طيِّبة.

* والنَّيْسَمُ : كالنَّسيمِ : نَسَمَ يَنْسِمُ نَسْمًا ، ونَسِيمًا ، ونَسَمانًا.

* وتنسَّمَ النَّسيمَ : تَشَمَّمهُ. وتنسَّم منْه عِلْمًا على المثَل ، والشينُ لغةٌ ، عن يعقوبَ ، وقد تقدَّم ، وليْست إحداهُما بدَلاً من أُخْتِها ، لأنَّ لكل واحد منهما وَجْهًا ، فأمَّا تَنَسَّمتُ فكأنَّه من النَّسِيمِ ، كقَوْلك : اسْتَرْوَحت خَبرًا ، فمعناه أنّه تَلطَّفَ فى الْتِماسِ العِلْمِ منه شيئًا فشيْئًا كهُبُوب النَّسيمِ ، وأمَّا تنشّمْتُ فمن قَوْلِهم : نَشَّمَ فى الأمْرِ ، أى : بَدَأ ولم يُوغِلْ فيه وكذلك تَنَسَّمْتُ منه ، أى : ابْتدأتُ بِطَرَفٍ من العِلْمِ من عندِه ولم أتمكَّن فيه. وتَنَسَّمَ المكانُ بالطِّيبِ : أَرِجَ ، قال سَهْم بن إياسٍ الهُذَلِىُّ :

[١]ذكره أبو عبيد فى غريب الحديث (٢ / ٤٥١).

[٢] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (حمر) ، (نسم) ؛ وتاج العروس (نسم).