مقلوبه : س ن ط

* السَّنْطُ : قَرْظٌ يَنْبُتُ بالصعيدِ ، وهو حَطَبُهم ، وهو أَجْودُ حطَبٍ اسْتَوَقَدَ به الناسُ ، يزعُمون أنه أكْثَرُهُ ناراً وأقلُّه رَماداً ، حكاه أبو حنيفة ، وقال : أخبرنى بذلك الخَبيرُ ، قال : ويَدْبُغُونَ به ، وهو اسمٌ أعجمىٌّ.

* والسِّناط ، والسُّنَاط ، والسَّنُوطُ : كله الذى لا لِحْيةَ له ، وقد سَنُطَ ، وقيل : هو الذى لا شعرَ فى وَجْهِه الْبَتَّةَ. وقد سَنُطَ فيهنَّ.

مقلوبه : ن س ط

* النَّسْطُ : لغة فى المسْطِ ، وهو إدخالُ اليَدِ فى الرَّحِمِ لاسْتخراجِ الوَلَدِ.

السين والطاء والفاء

س ف ط

* السَّفَطُ : كالجُوَالِق ، والجمع أسْفاطٌ.

* والسَّفِيطُ : الطَّيّب النَّفْسِ ، وقيل : السَّخىُّ وقد سَفُطَ سَفاطةً.

* وكل رَجُلٍ أو شىء لا قَدْرَ له فهو سَفيطٌ ، عن ابن الأعرابىِّ ، والسفيط أيضاً : النَّذْل.

والسَّفِيطُ : المُتساقِطُ من البُسْرِ الأخْضَر.

* والسُّفَاطةُ : مَتاعُ البيتِ.

مقلوبه : ف س ط

* الفَسِيطُ قُلامةُ الظُّفُرِ ، واحدتُه فَسِيطةٌ. وقيل : الفَسِيطُ واحدٌ ، عن ابن الأعرابىِّ قال :

يعنى هلالاً شبَّهَهُ بقُلامةِ الظُّفُر. والفَسِيطُ : الثُّفْروقُ ، قال أبو حنيفةَ : الواحدة فَسيطَةٌ ، وهذا يَدُلُّ على أنَ الفَسِيطَ جمعٌ. ورجلٌ فَسِيطُ النَّفْس : بيِّنُ الفَساطَةِ طَيِّبُها كسَفِيطِها.

* والفُسَّاطُ ، والفِسَّاط ، والفُسْطاط ، والفُسْتَاط ، والفِسْطَاط من الأَبْنِيةِ ، والفِسْتاطُ لغةٌ فيه ، التَّاء بَدَلٌ من الطّاء لَقَوْلِهم فى الجمعِ : فَساطِيط ، ولم يقولوا : فَساتيطُ ، فالطاء إذاً أَعَمُّ تصرفاً ، وهذا يريك أن التاءَ فى فُستاطٍ إنما هى بَدَلٌ من طاءِ فُسْطاطٍ أو من سين فُسَّاطٍ ، فإن قلت : فهلا اعتزمْتَ أن تكون التاءُ فى فُسْتاطٍ بَدَلاً من طاء فُسْطَاطٍ ؛ لأن التاء أشبهُ بالظاء

[١] البيت لعمرو بن قميئة فى ملحق ديوانه ص ١٩٣ ؛ ولسان العرب (فسط) ؛ وبلا نسبة فى أساس البلاغة ص ٣٤١ (فسط) ؛ وجمهرة اللغة ص ٨٣٥.