* ونسَ الإِبلَ يَنُسُّها نَسّا ، ونَسْنَسَها : ساقَها ، والمِنَسَّةُ مِنه ، أراها العَصَا التى يَنُسُّها بها.

فأمّا المِنْسَاةُ التى هى العصا فَمِن نَسَأْتُ ، أى : سُقْتُ. وقال أبو زيدٍ : نَسَ الإِبلَ : أطْلَقَها وحلَّها.

* ونَسَ اللَّحمُ والخبزُ يَنُسُ ويَنِسُ نَسّا ، ونُسُوساً ، ونَسيساً : يَبِسَ وذَهَبَ طَعْمُه من شِدةِ الطَّبْخِ.

* ونَسَ من العَطَش يَنُسُ نُسُوساً ، ونَسيساً : يَبِسَ ، قال :

وبَلَدٍ يُمْسِى قَطاهُ نُسَّساً [١]

* وأنْسَسْتُ الدّابَّةَ ، أعطَشْتُها.

* وناسَّةُ ، والنَّسَاسةُ ، الأخيرةُ عن ثعلَبٍ ، من أسماءِ مكَّةَ لقِلَّةِ مائِها.

* ونَسَ الحطَبُ يَنِسُ نُسُوساً : أخْرجَتِ النارُ زبَدهُ على رأُسِه. ونَسِيسُهُ : زَبَدُه وما نَسَ مِنْه.

* والنَّسيسُ ، والنَّسِيسَةُ : بَقِيَّة النَفْسِ ، ثم اسْتُعْمِلَ فيما سِواهُ. ونَسِيسُ الإِنسانِ وغيْرِهِ ، ونَسْناسُه ، جميعاً : مَجْهودُه ، وقيل : جَهْدُه وصَبْرُه ، قال :

وقيل : النَّسِيسُ : الجَهْدُ وأَقْصَى كل شىءٍ.

* ونَسَّتِ الجُمَّةُ : شَعِثَتْ.

* والنَّسْنَسَةُ : الضَّعْفُ. والنِّسْناسُ : خَلْقٌ فى صُورَةِ الناسِ مُشتَقٌّ مِنهُ لِضَعْفِ خَلْقِهم.

قال كُراع : النَّسناسُ فيما يقال : دابَّةٌ فى عِدادِ الوَحْشِ تُصَادُ وتُؤْكَلُ ، وهى على شكلِ الإِنسانِ بعينٍ واحدة ورِجْلٍ ويَدٍ ، تتكَلّم مثل الإِنسانِ.

* والنِّسْناس : الجُوعُ ، عن ابن السِّكِّيت ، وأما ابن الأعرابىِّ فجعلَه وَصْفاً ، فقال : جُوعٌ نِسْنَاسٌ ، وأراه يَعْنِى به الشَّديدَ ، وأنشد :

[١]الرجز للعجاج فى ديوانه (١ / ١٩٢) ؛ ولسان العرب (ربع) ، (قبل) ؛ وتهذيب اللغة (٩ / ١٦٨ ، ١٦٩ ، ١٢ / ٣٠٧) ؛ وتاج العروس (ربع) ؛ وكتاب العين (٧ / ١٩٩) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (نسس) ؛ وتاج العروس (نسس) ؛ والمخصص (٥ / ١٠ ، ٣٧ ، ١٧ / ١٨١) ؛ وكتاب العين (٢ / ١٣٢). وفيه (ومهمه تمسى) مكان (وبلد يمسى).

[٢]الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (نسس) ، (طبق) ؛ وتهذيب اللغة (٩ / ٢٨٤ ، ١٢ / ٣٠٨) ؛ وتاج العروس (نسس).