باب الثنائى المعتل

الصاد والهمزة

ص أ ص أ

* صَأْصَأَ الجَرْوُ : حرَّك عَينَيْه قبل التَّفْقِيحِ.

وقيل : صَأْصَأ : كاد يَفْتَحُ عَينَيْه ولم يَفْتَحْهُما. وكان بعضُ مهاجرةِ الحَبشةِ ارْتدَّ عن الإِسلامِ ، فكان يَمُرُّ بالمهاجرينَ فيقول : فَقَّحْنا وصَأْصأْتُمْ ، أى : أبْصَرْنَا وأنْتُم تَلْتَمِسونَ البَصَرَ. وصَأْصَأَ من الرَّجُلِ : فَرِقَ منه.

وحكى ابن الأعرابىِّ عن العُقَيِلىِّ : ما كان ذلك إلا صأْصَأةً مِنِّى ، أى : خَوْفاً وذُلا.

وصَأْصَأ به : صوَّت.

* والصَّئيصئُ والصِّيصِئُ : كلاهما عن يعقوبَ ، قال : والهمزُ أعرفُ. والصِّئصاءُ : ما تحشَّفَ من التَّمرِ فلم يَعْقِدْ له نَوًى ، وما كان من الحَبِّ لا لُبَّ له كحَبِّ البِطِّيخِ والحَنْظَلِ وغيرِه ، والواحدُ صِيصاءةٌ. وصأْصَأتِ النَّخلةُ : إذا لم تَقْبَلِ اللِّقاحَ فلم يَكُنْ لبُسْرِها نَوًى.

مقلوبه : أ ص ص

* الأُصُ ، والأَصُ : الأصْل ، والجمعُ آصَاصٌ ، أنشد ابنُ دُريدٍ :

* وبِناءٌ أَصِيصٌ : محكمُ ، كرَصِيصٍ.

* وناقةٌ أَصُوصٌ : شديدةٌ مُوَثَّقةٌ ، وقيل : كريمةٌ ، تقولُ العربُ : « ناقةٌ أصُوصٌ عليها صُوصٌ » أى : كريمةٌ عَليها بَخِيلٌ ، وقيل : هى الحائل التى حُمِلَ عليها فلم تَلْقَح ، وجمعُها أُصُصٌ ، وقد أَصَّتْ تَئِصُ.

* وجىءَ به من إصِّكَ ، أى من حيث كان.

* وإنه لأَصِيصٌ كَصِيصٌ ، أى : مُنْقبضٌ. وله أَصِيصٌ ، أى : تَحرُّكٌ والْتِواءٌ من الجَهْدِ.

وأفْلَتَ له أَصِيصٌ ، أى : رِعْدَةٌ ، ويقال : ذُعْرٌ وانقباضٌ. والأَصيصُ أيضاً : الدَّنُّ المقطوعُ

[١]الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (أصص) ، (نصا) ؛ وتاج العروس (أصص) ، (نصا) ؛ وجمهرة اللغة ص ٥٧ ؛ ومقاييس اللغة (١ / ١٥ ، ٥ / ١١٠) ؛ ومجمل اللغة (٤ / ١٧٨).