والشِّعْرَى الرُّميْصَاءُ أحدُ كَوْكَبَىِ الذِّراعِ ، مشتقٌّ من رَمَصِ العَيْنِ وغَمَصِها ، سُمِّيتْ بذلك لصِغَرِها وقلّةِ ضَوْئِها.

* وَرَمَصَ اللهُ مُصيبَتَه يرْمُصُها رَمْصاً : جَبَرَها. ورَمَصَ بين القَومِ يَرْمُص رَمْصاً : أَصْلَح. ورَمَصَ الشىءَ : طَلَبَهُ ولَمَسَهُ. ورَمَصَ الرَّجلُ لأهْلِه رَمْصاً : اكْتسبَ. والرَّمَصُ والرَّمِيصُ : موضعانِ.

مقلوبه : م ر ص

* المَرْصُ لِلثَّدْىِ وغيرِه : كالغَمْزِ.

الصاد واللام والنون

ن ص ل

* النَّصْلُ : حديدةُ الرُّمحِ والسَّهمِ ، وهوَ حديدةُ السَّيفِ ما لم يكن لها مَقْبِضٌ ، حكاها ابن جِنِّى ، قال : فإذا كان له مَقْبِضٌ فهو سيفٌ ، ولذلك أضاف الشاعرُ النَّصْلَ إلى السَّيفِ ، فقال :

وقال أبو حنيفةَ : قال أبو زِيادٍ : النَّصْلُ : كلُّ حديدةٍ من حدائد السِّهامِ ، والجمعُ أنْصُلٌ ونِصَالٌ.

* والنَّصْلانِ : النَّصْلُ والزُّجُّ ، قال أعْشَى باهلة :

وقد يُسَمَّى الزُّجّ وحْدَه نَصْلاً.

* وأَنْصَلَ السَّهْمَ ونَصَّلَه : جَعَلَ فيه النَّصْلَ ، وقيل : أنْصَلَهُ : أزالَ عنه النَّصْلَ ، ونَصَّلَهُ : ركَّبَ فيه النَّصْلَ ، ونَصَلَ السَّهمُ فيه : ثَبَتَ فلم يَخْرُجْ. ونصَلْتُه أنا ونَصَل : خَرَجَ ، فهو من الأضْدَادِ. وأنْصَلُهُ هو ، وكلُّ ما أخْرَجْتَه فقد أنْصَلْتَه.

* ومُنْصِلُ الأَلِّ : رَجَبٌ ، سُمِّى بذلك لأنهم كانوا يَنْزِعونَ الأسِنَّةَ فيه إعظاماً له ولا يَغْزُونَ ولا يُغِيرُ بعضُهم على بعضٍ ، قال الأعشَى :

[١]الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خنشل) ، (نصل) ؛ وتهذيب اللغة (٧ / ٦٤٨) ؛ وجمهرة اللغة ص ١٢١٨ ؛ والمخصص (٦ / ١٦) ؛ وتاج العروس (نصل).

[٢]البيت لأعشى باهلة فى لسان العرب (نصل) ؛ والمخصص (٦ / ٣٠) ؛ وتاج العروس (نصل).