ونصَ الرَّجُلَ نَصّا : إذا سَأَلَه عن الشىءِ حتى يَسْتَقْصِىَ ما عِنْدَه.
* ونَصُ كلِّ شىءٍ : مُنْتَهاهُ. وفى الحديث : « إذا بَلَغَ
النِّساءُ نَصَ الحِقَاقِ » [٢]
يَعْنِى إذا بَلَغَتْ
غايةَ الصِّغر إلى أن تَدْخُلَ فى الكِبرِ فالعَصَبَةُ أَوْلَى بها من الأُمّ ،
يُرِيدُ بذلك الإِدْراكَ والغايةَ.
* والنُّصَّةُ : ما أقْبَلَ على الجَبْهةِ من الشَّعَرِ ، والجمعُ نُصَصٌ ونِصَاصٌ. ونَصَ
الشَّىءَ : حرَّكَهُ.
* ونَصْنَص لِسانَهُ : حَرّكَه كنَضْنَضَهُ ، غَيْر أن الصّادَ فيه
أصْلٌ وليْستْ بَدَلاً من ضَادِ نضْنَضَه كما زَعَمَ قَومٌ ، لأنهما لَيْستَا
أُخْتَيْن فتُبْدَل إحداهُما من صاحِبَتِها.
* والنَّصْنَصَة : تَحرُّكُ البَعِيرِ إذا نَهَضَ من الأرضِ. ونَصْنَص البَعِيرُ : فَحصَ بصَدْرِه الأرضَ ليَبْرُكَ. ونَصْنَص الرَّجُلُ فى مَشْيِه : اهْتَزَّ مُنْتَصِباً.
الصاد والفاء
ص ف ف
* الصَّفُ : السَّطْرُ المُسْتَوِى من كل شىءٍ ، وجمعُه صُفُوفٌ.
* وصَفَ القَوْمُ يَصُفُّونَ
صَفّا. واصْطَفُّوا وتصَافُّوا عليه ، اجْتَمَعُوا
صَفّا ، وقولُه
تعالى : (وَالصَّافَّاتِ صَفًّا) (قيل الصافاتُ
صَفّا) قيل الصافّاتُ : الملائكةُ
مُصْطَفُّونَ فى السَّماءِ
يُسبِّحونَ اللهَ تعالى ، وقولُ الأعرابِيَّةِ لِبَنِيها إذا لَقِيتُمُ العَدُوَّ
وقد غَرى ولا صَفّا ، أى تَصُفُّوا
صَفّا. وصفّا مصدر لم أسْمَعْ به إلا هاهنا.
* وصَفَّهم : جَعَلَهُم صَفّا.
* والصَّفُ : مَوْقِف الصّفوفِ. والصَّفُ
فى القرآنِ :
المُصَلَّى ، وهو من ذلك لأنَّ الناسَ يَصْطَفُّونَ
هنالك قال : (ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا) [طه : ٦٤] حكاهُ الزَّجّاجُ فهو على هذا مفعولٌ به ، وقد يجوزُ أن يكونَ صَفّا مُصْطَفِّين ، فهو على هذا حالٌ.
* وناقةٌ صَفُوفٌ : تَصُفُ
يَدَيْها عند
الحَلَبِ.
* وصَفَّتِ الناقَةُ
تَصُفُ ، وهى صَفوفٌ : جَمَعَتْ بين مِحْلَبَيْن أو ثَلاثة فى حَلْبةٍ.
[١] البيت لأيوب بن
عياثة فى لسان العرب (نصص) ؛ وتاج العروس (نصص).
[٢]ذكره أبو عبيد
فى غريب الحديث (٢ / ١٤١) عن على من قوله.
نام کتاب : المحكم والمحيط الأعظم نویسنده : ابن سيده جلد : 8 صفحه : 272