فإنه ذهب بالأرْضِ إلى المَوْضِعِ والمكانِ ، كقَوْله تعالى : (فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بازِغَةً قالَ هذا رَبِّي) [الأنعام : ٧٨] أى هذا الشَّخْص وهذا المرْئِىُّ ونحوه ، وكذلك قوله : (فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ) [البقرة : ٢٧٥] أى وَعْظ. وقال سيبَوَيْه : كأنه اكْتَفى بِذِكْر المَوْعِظةِ عن التاء.

* والجمع آرُض ، وأُرُوضٌ ، وأرَضُونَ ، الواو عِوَضٌ من الهاء المَحْذوفةِ المُقَدَّرةِ ، وفَتَحُوا الراءَ فى الكَلمةِ لِيَدْخُلَ الكَلِمةَ ضَرْبٌ من التكسِيرِ اسْتِيحَاشاً من أن يُوَفّرُوا لَفْظَ التَّصحيحِ ، لِيَعْلَمُوا أنَ أرْضاً مما كان سَبِيلُه لو جُمعَ بالتّاءِ أن تُفْتَحَ راؤهُ فيُقال أرَضَاتِ.

وقول خِداشِ بن زُهَيْر :

يجوزُ أن يَعْنِى أهْلَ الأَرْضِ ، ويجوزُ أن يُريدَ عَلِّلُوا جميعَ النَّوْعِ الذى يَقْبَلُ التعليلَ وتعدَّوا إلى الأَرْضِ التى ليس من شأنها أن تَقْبَلَ التَّعْلِيلَ ، يقول : عليكُم بى وبِهِجائِى إذا كُنْتُم فى سَفَرٍ فاقْطَعُوا الأرضَ بذِكْرِى وأَنْشِدُوا القَوْمَ هِجائِى يا قِرْدَانَ مَوْظَب ، يَعْنِى قوماً هُمْ فى القِلّةِ والحَقارةِ كقِرْدَانِ مَوْظَب ، لا يكونُ إلا على ذلك لأنه إنما يَهْجُو القَوْمَ لا القِرْدان. والأرضُ : سِفْلَةُ البَعِيرِ والدّابّة وما وَلِىَ الأرضَ منه. وأَرْضُ الإِنسانِ : رُكْبتاه فما بَعْدَهُما. وأرْضُ النَّعْلِ : ما أصابَ الأرضَ منها.

* وتَأَرَّض الرَّجُلُ : قام على الأرضِ. وتأَرَّضَ واسْتأْرَضَ بالمكانِ : أقامَ به ولَبِثَ ، وقيل : تمكَّن. وتأرَّضَ لى : تَضَرَّع وتعرَّضَ.

* والأَرْضُ : الزُّكامُ ، مُذَكَّرٌ ، وقال كُراعٌ : هو مُؤَنَّثٌ ؛ وأنشد لِابْنِ أحْمَرَ :

أَنَتْ : أدركَتْ ، ورَواهُ أبو عُبَيْدٍ أَتَتْ.

وقد أُرِضَ أَرْضاً.

* والْأَرْضُ : دُوَارٌ يأخذُ فى الرأسِ عن اللَّبنِ فَتُهْرَاقُ له الأَنْفُ والعَينانِ. والأرْضُ : الرِّعْدةُ ، ومنه قولُ ابنِ عباسٍ : أزُلْزِلتِ الأرضُ أَمْ بِى أَرْضٌ ، يَعْنِى الرِّعدةَ ، وقيل : يَعْنِى الدُّوارَ ، قال ذو الرُّمّة :

[١]البيت لخداش بن زهير فى لسان العرب (كذب) ، (وظب) ، (أرض) ؛ وتهذيب اللغة (١٠ / ١٧٢ ، ١٤ / ٤٠١) ؛ وتاج العروس (كذب) ، (وظب) ؛ وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (٥ / ١٦٨).

[٢]البيت لابن أحمر فى ديوانه ص ١٧٢ ؛ ولسان العرب (أرض) ، (خيل) ؛ وتهذيب اللغة (٧ / ٥٦٧) ؛ وتاج العروس (أرض).