والجمعُ مَرْضَى ، ومَراضَى ، ومِرَاضٌ. قال جرير :

وفِى المِرَاضِ لنا شَجْوٌ وتَعْذِيبُ [١]

قال سيبويه : أَمْرَضَ الرَّجُلَ : جعله مَرِيضاً.

* ومرَّضَهُ : قام عليه ووَلِيَه وداواهُ لِيَزُولَ مَرَضُه. جَاءت فَعَّلْت هنا للسَّلبِ وإن كانت فى أكْثَر الأَمْرِ إنما تكونُ للإِثْباتِ ، وقال غَيْرُه : التَّمرِيضُ : حُسْنُ القِيَام على المَرِيض.

وتمريضُ الأُمورِ : تَوْهِينُها.

* ورِيحٌ مَرِيضةٌ : ضَعِيفةُ الهُبُوب.

ويقالُ للشَّمسِ إذا لم تكُنْ مُنْجَلِيةً حَسَنةً : مُرْيَضَةٌ.

وكُلُّ ما ضَعُف فقد مَرِض.

* والمَرْض ، والمَرَضُ : الشَّكُّ ، ومنه قوله تعالى : (فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ) [البقرة : ١٠] أى نِفَاقٌ وضَعْفُ يَقِينٍ ، قال أبو عُبَيدةَ : معناه شَكٌّ ونِفاقٌ. وقوله تعالى : (فَزادَهُمُ اللهُ مَرَضاً) [البقرة : ١٠] بما أَنْزل عليهم من القُرآنِ فشَكُّوا فيه كما شَكُّوا فى الذى من قبله ، قال : والدَّليلُ على ذلك قولُه تعالى : (وَإِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ) إلى قوله : (وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ) [التوبة : ١٢٤ ، ١٢٥] قال الأصْمَعِىُّ : قرأتُ على أبِى عَمْرٍو : (فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ) ، فقال : مَرْضٌ يا غُلام. قال أبو إسحاق : يُقَال المَرضُ والسُّقْم فى البَدَنِ والدِّين جَمِيعاً كما يقال الصِحَّة فى البَدَنِ والدِّينِ جميعا ، والمَرض فى القَلْبِ يَصْلُحُ لكُلِّ ما خرج به الإِنسانُ عن الصِّحَةِ فى الدِّين ، وقولُه أنشده ابنُ الأعرابىِّ :

فَسَّره ثعلبٌ فقال : مَرِضَتْ : أَظْلَمَتْ ، وقولُه أنشده أبو حَنِيفةَ :

يجوز أن يكون فى معنى مُمْرِضَة ، عَنَى بذلك فَسادَ هَوائِها ، وقد تكونُ مَرِيضة هنا بمَعْنَى قَفْرةٍ ، وقيل : مَرِيضةٌ : ساكِنةُ الرِّيحِ شديدةُ الحَرِّ.

[١] عجز بيت لجرير فى ديوانه ص ٣٤٨ ؛ ولسان العرب (مرض) ؛ وتاج العروس (مرض). وصدره : *قتلننا بعيون زانها مرض*.

[٢]البيت لأبى حيَّة النُّميرى فى ديوانه ص ١٤٨ ؛ ولسان العرب (مرض) ؛ وتاج العروس (قمر) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (١٢ / ٣٥) ؛ وأساس البلاغة (مرض).

[٣] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (مرض) ، (خذرف) ؛ وتاج العروس (مرض) ، (خذرف).