* وسِقاء مَجْئىٌ : كذلك حكاه أبو زيد.

قال أبو الحسن : ولم أسمعه بالواو ، والأصل الواو.

* والجئاوة ، والجِئاء ، والجِياءة : وعاء توضع فيه القِدْر.

وقيل : هى كل ما وُضِعت عليه من خَصَفة أو جِلْد أو غيره.

مقلوبه : ج و أ

* جاء يجوء : لغة فى يجىء.

* وحَكَى سيبويه : أنا أَجُوءك وأُنْبُؤك ، على المضارعة التى حَدَدْتُ فى الكتاب المخصِّص.

ومثله هو مُنْحُدُر من الجبل ، على الإتْباع ، حكاه سيبويه أيضا.

* وجاء : اسم رجل ، قال أبو دُوَاد الرُّؤَاسىّ :

وإنما أثبتُّه فى هذا الباب وإن كانت مادَّته فى الياء أكثر لأن الواو عينا أكثر من الياء.

مقلوبه : و ج أ

* الوَجْءُ : اللَّكْز.

* ووجَأه باليد والسكّين وَجْأ : ضَرَبه. ووَجَأ فى عنقه : كذلك.

* ووَجَأ التَّيْسَ وَجْأ ، ووِجَاءً ، فهو مَوْجُوء ، ووَجِئٌ : إذا دَقَّ عُرُوق خُصْيَيه بين حَجَرين من غير أن يُخْرِجهما.

وقيل : هو أن يرضَّهما.

وقيل : الوَجْء : المصدر ، والوِجَاء : الاسم ، وفى الحديث : «مَن لم يستطِع الباءة فعليه بالصوم فإنه له وِجَاء» [٢] ممدود ، فإن أخرجهما من غير أن يَرُضَّهما فهو الخصَاء ، فأمَّا قول عبد الرحمن بن حسَّان :

فإنما أراد : واجئ ، بالهمز ، فحوّل الهمزة ياء للوصل ولم يحملها على التخفيف القياسىّ ؛ لأن الهمز نفسه لا يكون وصلا ، وتخفيفه جارٍ مجرى تحقيقِه ، فكما لا يَصل

[١] البيت لأبى دواد الرؤاسى فى لسان العرب (جأى).

[٢]أخرجه بنحوه البخارى (ح ١٩٠٥) ، وكذا مسلم (٤ / ١٢٨).

[٣] البيت لعبد الرحمن بن حسان فى ديوانه ص ١٨ ؛ ولسان العرب (وجأ).