* وشهدنا إملاك فلان ، ومِلاكه ، ومَلاكه ، ـ الأخيرتان عن اللحيانى ـ : أى عَقْدَه مع امرأته.

* وأملكه إيّاها حتى مَلَكها يَمْلكها مُلْكا ومَلْكا ، ومِلْكا : أزوجه إيّاها ، عن اللحيانىّ.

* وأُمْلِك فلانٌ : زُوِّج عنه أيضا. ولا يقال : مَلّك بها ، ولا أُمْلِك بها.

* وأُمْلِكت فلانةُ أمرها : طُلِّقت ، عن اللحيانىّ.

* وملك العجينَ يملِكه مَلْكا ، وأملكه : عَجَنه فأنعم عجنه ، وفى حديث عمر : أملكوا العجِينَ فإنه أحد الرّبْعين» [١] : أى الزيادتين. ومَلَك العجينَ يَمْلِكه ملكا : قوِى عليه. ومَلك الخِشْفُ أمَّه : إذا قوى وقدر أن يتبعها ، كلاهما عن ابن الأعرابىّ.

* وناقة مِلَاك الإبِل : إذا كانت تتبعها ، عنه أيضا وقول قيس بن الخطِيم يصف طعنة :

أى : شددت بها كفى ، وقال أوس بن حَجَر فى صفة قوس :

مَلَّك : أى شدَّد ، يعنى أنه ترك شيئا من القِشر على قلب القوس تتمالك به ويصونها ، يدلّك على ذلك تمثيله إيّاها بالقيض والغِرقئ.

* ومَلْكُ الطريق ، ومُلْكه (ومِلكه) : وسطه ومعظمه.

وقيل : حدّه ، عن اللحيانىّ. ومِلْك الوادى ، ومُلْكه : (ومَلْكُه) وَسَطه وحَدّه ، عنه أيضا. ومُلْك الدابَّة : قوائمه وهاديه ، وعليه أوجِّه ما حكاه اللحيانىّ عن الكسائى من قول الأعرابىّ : ارحموا هذا الشيخ الذى ليس له ملك ولا بصر : أى يدان ولا رجلان ولا بصر ،

[١]ذكره أبو عبيد فى غريب الحديث (٢ / ٧٠) وفيه : «الريعين».

[٢]البيت لقيس بن الخطيم فى ديوانه ص ٤٦ ؛ وتهذيب اللغة (٦ / ٢٧٧ ، ١٠ / ٢٧١) ؛ وتاج العروس (نهر) ، (ملك) ؛ ولسان العرب (نهر) ، (ملك) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٣ / ١٣٣ ، ٤ / ١٩ ، ٦ / ٨٩ ، ١٠ / ٣٠ ، ١٧ / ١٥٧).

[٣]البيت لأوس بن حجر فى ديوانه ص ٩٧ ؛ ولسان العرب (ملك) ، (علا) ؛ وتهذيب اللغة (١٠ / ٢٧١) ؛ ومقاييس اللغة (٥ / ٣٥٢) ؛ والمخصص (٢ / ١٠٣) ؛ وتاج العروس (قيض) ، (لوط ـ ليط) ، (ملك) ، (علا).(وفى مادة (ملك) من التاج نسب إلى قيس بن حجر وهذا تحريف).