مقلوبه : س ي ج

* قال أبو حنيفة : السِّياج : الحظيرة من الشجر تجعل حول الكَرْم والبستان.

* وقد سَيَّج على الكَرْم.

الجيم والزاى والياء

ج ز ى

* الجَزَاء : المكافأة على الشىء.

* جزاه به ، وعليه ، جَزاءًا ، وجازاه مجازاة ، وجِزاء ، وقد اجتزاه : إذا طَلَب منه الجزاء.

قال :

*يجزون بالقَرض إذا ما يجتزى* [١]

وقول الحطيئة :

*من يفعل الخير لا يعدَم جوازيه* [٢]

قال ابن جنى : ظاهر هذا أن يكون (جوازيَه) : جمع جازٍ : أى لا يَعْدَم شاكرا عليه ، ويجوز أن يكون جَمْع جَزَاء : أى لا يعدَم جزاء عليه.

وجاز أن يُجمع جزاء على جوازٍ لمشابهة اسم الفاعل المصدَر ، فكما جُمع سَيل على سوائل كذلك يجوز أن يكون جوازيه جمع جزَاء.

* وجَزَتك الجوازِى عنّى خيرا. والجازِية : الجزاء ، اسم للمصدر كالعافية.

وقوله تعالى : (جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها) [يونس : ٢٧]. قال ابن جِنّى : ذهب الأخفش إلى أن الباء فيها زائدة ، قال : وتقديرها عنده : جَزَاء سيّئة مِثْلُها. وإنما استدلّ على هذا بقوله : (وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها) [الشورى : ٤٠]. قال ابن جنى : وهذا مذهب حسن واستدلال صحيح ، إلا أن الآية قد تحتمل مع صحَّة هذا القَول تأويلين آخرين : أحدهما : أن تكون الباء مع ما بعدها هو الخبر ، كأنه قال : جزاء سيئة كائن بمثلها ، كما

[١] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (جزى) ؛ وتاج العروس (جزى).

[٢] صدر بيت للحطيئة فى ديوانه ص ١٠٩ ؛ وتاج العروس (الفاء).

وعجزه : لا يذهب العرف عند الله والناس*.

ويروى صدره : *من يفعل الحسنات الله يشكرها*.

وفي لسان العرب (جزي) برواية : *من يفعل الخير لا يعدم جوازيه*.