وقيل : خَشَبه بلا أنساع ولا أداة.

وقال ثعلب : جِلْب الرَّحْل : غطاؤه.

* والجِلْب ، والجُلْب : السحاب الذى لا ماء فيه.

وقيل : هو السحاب المعترِض تراه كأنه جَبَل ، قال تأبط شرّا :

والجمع : أَجلاب.

* وأجْلب الرجلُ توعَّد بشَرّ ، وجَمَع الجَمْع.

* وكذلك : جَلَب يَجْلُب جَلْبا ، وفى التنزيل : (وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ) [الإسراء : ٦٤] وقد قرئ : «واجلُب».

* والجِلْباب. القَمِيص.

* والجِلْباب : ثوب واسع دون المِلْحفة تلبَسه المرأة.

وقيل : هو ما تغطى به الثياب من فوق كالمِلْحَفة.

وقيل : هو الخِمار.

* وقد تجلبب ، قال يصف الشَّيب :

* وجَلْبَبه إيَّاه ، قال ابن جِنّى : جعل الخليلُ باء «جلبب» الأول كواو جَهْوَرٍ ودَهْوَرٍ ، وجعل يونس الثانية كياء سَلْقيت وجعبيت ، قال : وهذا قَدْر من الحِجاج مختصَر ليس بقاطع ، وإنما فيه الأُنْس بالنظير لا القطعُ باليقين. ولكن مِن أحسنِ ما يقال فى ذلك ما كان أبو علىّ ـ رحمه‌الله ـ يحتجّ به لكون الثانى هو الزائد قولهم : اقعنْسَسَ واسحنكك ، قال أبو علىّ : ووجه الدلالة من ذلك أن نون «افعنلل» بابها إذا وقعت فى بنات الأربعة أن تكون بين أصلين ، نحو : احرنجم ، واخرنطم ، فاقعنْسَس ملحق بذلك ، فيجب أن يُحتذى به طريقُ ما أُلحق بمثاله ، فلتكن السين الأولى أصلا ، كما أن الطاء المقابلة لها من اخرنطم أصل ، وإذا

[١]البيت لتأبّط شرّا فى ديوانه ص ١٧٤ ؛ ولسان العرب (جلب) ، (عزل) ؛ وتهذيب اللغة (١١ / ٩٢) ؛ وتاج العروس (جلب) ، (عزل) ؛ والمخصص (٩ / ١١ ، ١٥ / ٧٧) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٢٧٠ ؛ ومقاييس اللغة (١ / ٤٧٠).

[٢] الرجز بلا نسبة فى تاج العروس (كره) ؛ ولسان العرب (جلب).