وقيل : أيَّام الفِجارِ : أيام بين العرب تفاجروا فيها بعُكَاظ فاستحلُّوا الحُرَم.

* وفِجَارات العرب : مفاجراتها ، واحدها : فِجَار.

والفِجَارات أربع : فِجَار الرجُل ، وفجار المرأة ، وفجار القِرْد ، وفجار البَرَّاض. ولكل فِجار خَبَر.

* وفَجَر الراكبُ فُجُورا : مال عن سَرْجه.

* وفَجَر أيضا : مال عن الحقّ ، ومنه قولهم : كَذَب وفجر ، قال :

*اغِفر له اللهمَّ إن كان فَجَر* [١]

* والفُجَير : موضع.

مقلوبه : ف ر ج

* الفَرْج : الخَلَل بين الشيئين.

والجمع : فُروج ، لا يكسَّر على غير ذلك ، قال أبو ذُؤَيب يصف ثورا :

فروجه : ما بين قوائمه سَدَّ فروجه أى ملأ قوائمه عَدْوا ، كأن العَدْو سَدَّ فُرُوجه وملأها.

وافيان : صحيحا الآذان. وأجدع : مقطوع الأذُن.

* والفُرْجة ، (والفَرْجة): كالفَرْج (وقال اللحيانى : بين الركبتين فَرْجة وفُرْجة).

وقيل : الفُرْجة : الخَصَاصة بين الشيئين والفَرْجة : الراحة من حزن أو مرض ، قال أمَيَّة بن أبى الصَّلْت :

وقيل : الفَرْجة فى الأمر ، والفُرْجة ـ بالضم ـ : فى الجِدار والباب ، والمعنيان متقاربان. وقد فَرَج له يَفْرِج فَرْجا ، وفَرْجَة. والفَرْج : الثَّغْر ، وهو موضع المخافة ، قال :

[١]الرجز لعبد الله بن كيسبة أو لأعرابى فى خزانة الأدب (٥ / ١٥٤ ، ١٥٦) ؛ وللأعرابى فى لسان العرب (نقب) ، (فجر) ؛ وتاج العروس (نقب) ، (فجر) ؛ وتهذيب اللغة (١١ / ٥٠) ؛ وبلا نسبة فى أساس البلاغة (نقب) ؛ وكتاب العين (٨ / ٣٠٧). وقبله :

[٢] البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى لسان العرب (فرج) ، (جدع) ؛ وتاج العروس (فرج) ، (جدع).

[٣] البيت لأمية بن أبى الصلت فى ديوانه ص ٥٠ ؛ ولسان العرب (فرج) ؛ وبلا نسبة فى أساس البلاغة (ص ٣٢٧) (فرج) ؛ وجمهرة اللغة ص ٤٦٣.