إنما أراد : وكَحَّلن العيونَ ، كما قال :

*شَرَّاب ألبانٍ وتَمْرٍ وأقِطْ* [١]

أراد : وآكل تَمْر وأقِط ، ومثله كثير.

* والمِزَجَّة : ما يزجَّج به الحاجب.

* والأزَجُ : الحاجب اسم له فى لغة أهل اليَمن.

* وازدجّ النَّبْتُ : اشتدَّت خَصَاصُه.

* والزُّجَاج ، والزَّجَاج ، والِزَّجَاج : القوارير ، والواحد من كل ذلك بالهاء ، وأقلّها الكسر.

* والزَّجَّاج : صانع الزُّجَاج.

وحِرْفته : الزِّجاجة ، وأراها عراقيَّة.

الجيم والدال

[ج د د] و [ج د ج د]

* الجَدّ : أبو الأب وأبو الأمّ.

والجمع : أجداد ، وجُدود.

* والجَدّ : البَخْت والحُظْوَة.

* والجَدّ : الحَظّ والرِّزق ، يقال : فلان ذو جَدّ فى كذا : أى ذو حَظٍّ فيه ، وفى الدعاء : «ولا ينفعُ ذا الجَدّ منك الجَدُّ» : أى من كان له حَظّ فى الدنيا لم ينفعه ذلك منك فى الآخِرة.

* والجمع : أجداد. وأجُدٌّ ، وجُدُود ، عن سيبويه.

* ورجل جُدّ : عظيم الجَدّ. قال سيبويه : والجمع : جُدُّون ، ولا يكسَّر.

* وكذلك : (جُدٌّ وجُدِّىٌ) ومجدود ، وجَدِيد ، وقد جُدّ ، وهو أجَدّ منك : أى أحظّ ، فإن كان هذا من مجدود فهو غريب ؛ لأن التعجّب فى معتاد الأمر إنما هو من الفاعل لا من المفعول ، وإن كان من جديد ـ وهو حينئذ فى معنى مفعول ـ فكذلك أيضا.

وأما إن كان جديد فى معنى فاعل فهذا هو الذى يليق به التعجّب ، أعنى أن التعجّب إنما هو من الفاعل فى غالب الأمر ، كما قلنا.

[١] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (زجج) ، (طفل).