* ومرَّ يَكِظه : إذا مرَّ يَطْرُد شيئا من خَلْفه.

* ووَكَظه وكْظا : دَفعَه.

* وتوكَّظ عليه أمْرُه : التوى ، كتعكَّظ وتنكَّظ كل ذلك بمعنى واحد. وقد تقدَّم ذلك كلُّه.

الكاف والذال والواو

ك و ذ

* الكاذة : ما حول الحَيَاء من ظاهر الفخذين.

وقيل : هو لحم مؤخَّر الفَخِذ.

وقيل : هو من الفَخِذين : موضع الكَى من جاعرة الحِمار ، يكون ذلك من الإنسان وغيره. والجمع : كاذات ، وكاذٌ.

* ومِشْملة مُكوّذة : تبلغ الكاذة إذا اشتمل بها ، قال أعرابىّ : أتمنَّى جُلَّة رَبُوضا ، وصيصة سَلُوكا ، وشَمْلة مُكَوّذة : يعنى شملة تبلغ الكاذتين إذا اتزر.

* والكاذِىّ : شَجَر طيبّ الريح يُطَيَّب به الدُّهْن ونباتُه ببلاد عُمَان. وهو نخلة فى كل شىء من حِليتها كل ذلك عن أبى حَنيفة ، وإنما حملنا ألِفه على الواو لوجودنا شملة مكوذة ، وعَدَمِنا (كيذ).

مقلوبه : ذ ك و

* ذكت النارُ ذكُوّا وذكًا ، واستَذْكَت كله : اشتدّ لَهَبُها.

* ونار ذكِيَّة على النسَب ، أنشد ابن الأعرابىّ :

وأراد : يَنْفُخن منه لَهَبا منفوخاً ليوافق رَوِى هذا الرجز كلّه ؛ لأن هذا الرجز حائىّ ، ومثله قول رؤبة :

غَمْر الأجَارِىّ كريمُ السِّنْح

[١]الرجز لأبى النجم فى لسان العرب (خشب) ، (نفخ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (ذكا) ؛ وتهذيب اللغة (٧ / ٩٠) ؛ وتاج العروس (ذكا).