* وتقدَّى هو عليها.

ومن جعله من الياء أخذه من : القَدَيانِ.

ويجوز فى الشِّعْر : جاء تَقْدُو به دابته.

* وطعامٌ قَدِىٌ ، [وقَدٍ] : طيِّب الطَّعم والرائحة ، يكون ذلك فى الشواء والطبيخ.

* قَدِى قَداً ، وقَداوة ، وقَدُوَ قَدْواً ، وقَداةً ، وقَداوةً.

وحكى كراع : إنى لأجد لهذا الطعام قَداً : أى طيبا ، فلا أدرى أطِيبَ طَعْم عَنَى أم طِيب رائحة؟

* وقِدَةُ : هو هذا الموضع الذى يقال له : الكُلاب ، وإنما حملناه على الواو ؛ لأن : « ق د و » ، أكثر من : « ق د ى ».

مقلوبه : ق و د

* القَوْد : نقيض السَّوق.

* والقَوْد : من أمام ، والسَّوق : من خَلْف.

* قاد الدّابةَ قَوْداً ، فهى مَقُودَة ومَقْوُودَة ـ الأخيرة نادرة ، وهى تميمية ـ واقتادها.

* ورجل قائد : من قوم قُوَّد ، وقُوّاد ، وقادة.

* وأقاده خيلاً : أعطاه إياها يَقُودها.

* والمِقْوَدُ ، والقياد : الحبل الذى تقودها به.

* وفلان سَلِسُ القِياد ، وصَعْبه : وهو على المَثَل ، وفى حديث علىّ رضى الله عنه : « فمن اللهِيجُ باللَّذّة السَّلِسُ القياد للشَّهوة ».

* واستعمل أبو حنيفة : القِياد فى اليعاسيب ، فقال فى صفاتها : وهى ملُوك النحل وقادَتُها.

* وأعطاه مَقادته : انقاد له.

* وفرسٌ قَؤُود : مُنقاد.

* وبَعير قَؤُود ، وقَيِّد ـ مثل ميِّت ـ وَأقْود : ذلول مُنقاد.

* والاسم من ذلك كله : القِيادة.

* وجعلته مَقادَ المُهْرِ : أى عن اليمين ؛ لأن المُهْر أكثر ما يُقادُ عن اليمين ، قال ذو الرُّمّة :