وقد يكون الخَصم للاثنين والجميع والُمؤنث.

وفى التنزيل : (وَهَلْ أَتاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ) [ص : ٢١] وقوله عزوجل : (هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ) [الحج : ٢٢]. قال الزجاج : عنى المؤمنين والكافرين ، وكل واحد من الفريقين خصم.

وجاء فى التفسير : أن اليهود قالوا للمسلمين : دينُنا وكتابنا أقدم من دينكم وكتابكم ؛ فأجابهم المسلمون بأننا آمنا بما (أُنْزِلَ إِلَيْنا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ) ، وآمنا (بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ) ، وأنتم كفرتم ببعض ؛ فظهرت حُجة المسلمين.

* والخَصِيم : كالخصم ؛ والجمع : خُصَماء وخُصمان.

* ورجل خَصِم : جَدِل ، على النَّسب ؛ وفى التنزيل : (بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ) [الزخرف : ٥٨].

* وقوله تعالى : يَخَصِّمون [يس : ٤٩] فيمن قرأ به لا يخلو من أحد أمرين : إما أن تكون الخاء مسكّنة البتة ، فتكون التاء من «يختصمون» مختلسة الحركة ؛ وإما أن تكون التاء مشددة ، فتكون الخاء مفتوحة بحركة التاء المنقول إليها ، أو مكسورة لسكونها وسكون الصاد الأولى.

* وحكى ثعلب : خاصِم المرءَ فى تراث أبيه ؛ أى تعلّق بشىء ، فإن أصبته وإلا لم يضرَّك الكلام.

* والخُصْم : الجانب ؛ والجمع : أخصام.

* والخُصْم : طَرف الرّاوية الذى بحذاء العَزْلاء فى مُؤخّرها ، وطرفها الأعلى هو العُصْم ؛ والجمع : أخصام.

* وقيل : أخصام المزادة وخصومُها : زواياها. [وخصوم السحابة : جوانبها] ؛ قال الأخطل :

* والأخصام : التى عند الكُلْية ، وهى من كل شىء ؛ قال أبو محمد الحَذْلمىّ يصف الإبل :

[١]البيت للأخطل فى ديوانه ص ١٢٩ ؛ ولسان العرب (خصم) ؛ وتهذيب اللغة (٧ / ١٥٥) ؛ وتاج العروس (خصم).