وقَطْعها ضرورةً ، وأجراه مُجرى : اخضرّ ، وازرقّ ، وغيره من « افعلّ » وهذا لا ينكر ، وإن كانت « افعل » للألوان ، ألا تراهم قد قالوا : اصْوَابّ ، وامْلَاسّ ، وارعوى ، واقتوى ؛ وأنشدنا ليزيد بن الحَكم :

فمثال « مُقْتَوى » مُفعَلّ ، من القَتْو ، وهو الخِدمة ، وليس « مقْتَوٍ » بمُفتعلٍ ، من القُوّة ، ولا من القَوَاء ، والقِىّ ؛ ومنه قولُ عمرو بن كلثوم :

*متى كُنّا لأمِّك مُقْتَوِينَا* [٢]

ورواه أبو زيد أيضا « مُقْتَوَيْنَا » بفتح الواو.

* وأرض خِصْب ، وأرَضون خِصب ؛ والجمع كالواحد.

* وقد قالوا : أرضون خِصْبَة ، بالكسر ، وخَصْبة بالفتح ، فإمّا أن يكون « خَصبة » مصدرا وُصف به ، وإما أن يكون مَخفّفا من خِصَبة ؛ وقد قالوا : أخصاب ، عن ابن الأعرابى.

* وقال أبو حنيفة : أخصبت الأرضُ خِصْبا وإخصابا ، وهذا ليس بشىء لأن « خِصْبًا » فِعل ، و « أخصبت » أفعلت ، « وفِعل » لا يكون مصدرا لأفعَلَتْ.

* وحكى أبو حنيفة : أرض خصيبة ، وخَصِب ؛ وقد أخصبت ، وخصِبت.

* قال أبو حنيفة : الأخيرة عن أبى عُبيدة.

* وعيش خَصِب : مُخْصِب.

* وأخصب القوم : نالوا الخِصْب.

* وأرض مِخصاب : لا تكاد تُجدب ، كما قالوا فى ضدّها : مجداب.

* ورجل خَصيب : بيِّن الخِصْب رحب الجناب كثير الخير.

* وأخصبت العِضاهُ : إذا جَرى الماء فى عيدانها حتى يَصل بالعروق.

* والخَصْبة : الطَّلعة.

وقيل : هى النخلة الكثيرة الحَمل.

وقيل : هى نخلة الدَّقَل ، نجديَّة.

[١]البيت ليزيد بن الحكم فى ديوانه ص ٣٧٧ ؛ ولسان العرب (خصب) ، (قتا) ؛ والمخصص (٣ / ١٤١).

[٢] البيت لعمرو بن كلثوم فى ديوانه ص ٧٩ ؛ وجمهرة اللغة ص ٤٠٨ ؛ ولسان العرب (خصب) ، (قتا) ، (قوا) ، (ذنب).