* والخِلَاص : ما أخلصته النارُ من الفضة والذهب ، وفى حديث سَلمان : أنه كاتب أهلَه على كذا وكذا وعلى أربعين أوقية خِلَاصٍ.

* والخُلاصة ، كالخِلاص. حكاه الهَروىّ فى الغريبين.

* واستخلص الرجلَ : إذا اختصَّه بدُخْلُله ؛ وهو خالصتى ، وخُلُصانى.

* وقال أبو حنيفة : أخلصَ العَظمُ : كثرُ مخُّه.

* وأخلص البعيرُ : سَمِن ، وكذلك الناقة ؛ قال :

*وأرهقتْ عظامُه وأخلَصا* [١]

* والخَلَصُ : شجرٌ طيّب الرِّيح له وَرْد كوَرْد المَرْو طيّب زكىّ.

* قال أبو حنيفة : أخبرنى أعرابى : أن الخَلَص : شجر ينبت نباتَ الكَرْم ، يتعلق بالشجر فيعلَق ، وله ورق أغبر رقاق مُدوَّرة واسعة ، وله وردة كورد المَرْو ، وأصوله مُشرفة ، وهو طيّب الرِّيح ، وله حَبٌّ كحب عِنب الثعلب ، يَجتمع الثلاثُ والأربع معاً ، وهو أحمر كخرز العقيق ، لا يؤكل ؛ ولكنه مَرعًى.

* والخَلْصاء : ماء بالبادية. وقيل : موضع.

* وذو الخَلَصة ، أيضا : موضع.

* وخالِصَة : اسم امرأة.

مقلوبه : [ل خ ص]

* لخّص الشىء : بيّنه وحَبَّره.

* واللَّخَصة : شحمة العين من أعلى وأسفل.

* واللخصتان من الفرس : الشَّحمتان اللتان فى جوف وَقْبى عينيه.

* وقيل : الشحمة التى فى جوف الهَزْمة التى فوق عينيه ، والجمع لِخَاص.

* ولَخَص البعيرَ يَلْخَصه لَخْصا : شق جَفنه لينظُر هل به شَحم أم لا؟ ولا يكون ذلك إلّا مَنحورا.

* والَّلخَص : غِلَظ الأجفان وكثرة لحمها ، خلقةً.

* وقال ثعلب : هو سُقوط باطن الحِجَاج على جَفن العين.

* والفعل من كُل ذلك : لَخِص لَخَصًا ، فهو ألْخَص.

[١] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خلص) ، (زهق) ؛ وتاج العروس (خلص).