* وقيل : الزَّغد ، من الهدير : الذى لا يكاد يَنقطع.

* وقيل : هو الشديد.

* وقيل : ما رُدِّد فى الغَلصمة ؛ وقوله :

*بَخٍ وبَخْباخ الهَدير الزّغْد* [١]

* يتوجّه على هذا كُله.

* وقول العجاج :

*يمدّ زَأراً وهَدِيراً زَغْدَبَا* [٢]

* ذهب أحمد بنُ يحيى إلى أن « الباء » فيه زائدة ، وذلك أنه لما رآهم يقولون : هَدير زَغْدٌ ، وزَغدب ، اعتقد زيادة الباء فى زغدب.

* قال ابنُ جنى : وهذا تعجرُف منه وسُوء اعتقاد ، ويلزم من هذا أن تكون الراء فى : سَبْطر ، ودِمَثْر ، زائدة ، لقولهم : سبط ، ودمث ؛ قال : وسبيل ما كانت هذه حاله ألّا يُحفل به.

* وتزغّدت الشّقشقة فى الفَم : ملأَته.

* وقيل : ذهبت وجاءت.

* والاسم : الزَّغد.

* ورجل زَغْدٌ : فَدْمٌ عيىّ.

الغين والزاى والراء

[غ ز ر]

* الغزير : الكثير من كل شىء.

* وأرض مَغْزورة : أصابها مطر غزير.

* والغزيرة ، من الإبل والشاء ، وغيرهما من ذوات اللبن : الكثيرة الدَّرّ.

[١]الرجز لأبى نخيلة فى لسان العرب (زغد) ؛ ولرؤبة فى تهذيب اللغة (٧ / ١٥) ؛ والعين (٤ / ١٤٦) ؛ وليس فى ديوانه وبلا نسبة فى لسان العرب (بخخ) ؛ وتهذيب اللغة (٨ / ٤٤) ؛ وجمهرة اللغة ص ١٦٤٣ ؛ ويروى : قلخا وبخباخ.

[٢]الرجز لرؤبة بن العجاج فى لسان العرب (ددن) ؛ وتهذيب اللغة (٢ / ٢٤٩) ؛ وتاج العروس (ببب) ؛ وليس فى ديوانه وللعجاج فى ملحق ديوانه (٢ / ٢٧٠) ؛ ولسان العرب (زغدب) ، (زغد) ؛ وبلا نسبة فى الخصائص ، ويروى (يعد).