* واختضر أذنه : قطعها من أصلها.

* وقال ابن الأعرابى : اختضر أذنه : قطعها ، ولم يقل : من أصلها.

* وقالوا : أباد الله خَضراءهم.

وأنكرها الأصمعى. وقال : إنما هى غَضراءهم.

* والخُضَّارَى : الرِّمث إذا طال نباتُه.

* وإذا طال الثمام عن الحُجَن سُمى : خَضِرَ الثُّمام. ثم يكون خَضِرا شهرا.

* والخضرة : بُقيلة ؛ والجمع : خَضِر ؛ قال ابن مُقبل :

* والخضِرَةُ : بَقلة خَضراء خَشْناء ورقتها مثل ورقة الدُّخن ، وكذلك ثمرتها ، وترتفع ذراعا ، وهى تملأ فم البعير.

* والخُضرة فى شيات الخيل : غُبرة تُخالطُ دُهْمَةً.

* والخُضارىُ : طيرٌ خُضرٌ يقال لها : القاريّة ؛ زعم أبو عُبيد أن العرب تُحبُّها ، يُشبِّهون الرجل السخىَّ بها.

قال صاحب العَين : إنهم يتشاءمون بها.

* وواد خُضَارٌ : كثير الشَّجر.

* وقول النبىّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : « إياكم وخضراءَ الدِّمن » [٢].

يعنى : المرأة الحسناء فى مَنبت السوء ، شبهها بالشجرة الناضرة فى دِمنة البعر وأكلُها داء.

* والمُخاضرة : أن تَبيع الثِّمار قَبل بدُوِّ صلاحِها.

* وذَهب دمُه خِضْرًا مِضْرًا ، وخَضِرًا مَضِرًا ؛ أى : باطلاً هَدَرًا.

* وهو لك خَضِرًا مَضِرًا ؛ أى : هنيئا.

* وقيل : الخِضْر : الغض ؛ والمَضِر ، إتباع.

* والدنيا خَضِرة مَضِرة ؛ أى : ناعمة طيبة.

* وقيل : مُونقة مُعْجِبة.

وفى الحديث : إن الدنيا حُلوة خَضِرة فمن أخذها بحقّها بُورك له فيها [٣].

[١] البيت لابن مقبل فى ديوانه ؛ ولسان العرب (خضر) ؛ وتاج العروس (خضر).

[٢] موضوع ، انظر الضعيفة (ح ١٤).

[٣]رواه الطبرانى فى الكبير ، ورجاله ثقات ، كما فى المجمع (٣ / ٩٩). وهو فى الصحيح بغير هذا اللفظ.