وكما قال الآخر ، أنشده الفراء :

*يا حَبّذا عَيْنا سُليمى والفما* [٢]

قال : أراد « الفمان » ، يعنى : الفم والأنف ، فثنّاهما بلفظ الفم ، للمجاورة.

وقال بعض النَّحويين : مَذهب الكسائى فى « خظاتا » أقيس عندى من قول الفراء ؛ لأن حذف نون التثنية شىء غير معروف.

* والجمع : خَظَوات.

* ورجل خَظوانٌ : كثير اللحم.

وقَدَحٌ خاظٍ : حادرٌ غليظ ؛ حكاه أبو حنيفة.

الخاء والذال والواو

[خ ذ و]

* خَذِيت الأُذن خَذًى ، وخَذت خَذْوا ، وهى خَذْواء : استرخت من أصلها وانكسرت مُقْبلةً على الوجه.

* وقيل : هى التى استرخت من أصلها على الخدّين فما فوق ذلك ، يكون فى الناس والخيل والحُمُر خلقةً أو حدثا ؛ قال ابن ذى كِبَار :

ذَكَّر « الأذن » على إرادة العُضو.

* ورجل أخذى ، وامرأة خَذْواء.

* واستعار ساعدةُ بن جُؤية « الخَذا » للنَّبْل ؛ فقال :

* ويَنمَةٌ خَذْواء : مُتثنِّيةٌ من النَّعمِة.

[١]البيت لأبى دواد الإيادى فى ديوانه ص ٢٨٨ ؛ ولسان العرب (خظا) ؛ والحماسة البصرية (٢ / ٣٢٧).

[٢]الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خوه) ، (خظا) ؛ وجواهر الأدب ص ٢٩٠ ؛ وخزانة الأدب (٤ / ٤٦٢) ؛ والخصائص (١ / ١٧٠) ؛ وجمهرة اللغة ص ١٣٠٧.

[٣]البيتان لابن ذى كبار فى لسان العرب (خذا) ؛ وتاج العروس (خذا) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (١ / ٨٤).

[٤] البيت لساعدة بن جؤية فى شرح أشعار الهذليين ص ١١٢٠ ؛ ولسان العرب (خذا).