* وخاتَتْه العُقابُ تَخُوته ، وتَخوَّتَتْه : اختطفته ؛ قال أبو ذُؤيب ، أو صَخر الغىّ :

* وتخوَّت الشىءَ : اختطفه ؛ عن ابن الأعربى.

* وخَوّات : اسمُ رجل.

مقلوبه : [وت خ]

* الوتخة ، بفتح التاء : الوحل.

* وأوتخه : جهده وبلغ منه ؛ عن ابن الأعرابىّ ؛ وأنشد :

قال ثعلب : استجاز ابنُ الأعرابىّ الجمع بين الخاء والحاء هنا لتقارب المَخرجَين ؛ قال : والصواب « أوتحا » ، بالحاء ؛ أى : قلّل ، أو أقل.

الخاء والظاء والواو

[خ ظ و]

* خظا لحمُه خُظُوّا ، وخَظِى خَظاً : اكتنز. ولحمُه خَظا بَظا ، إتباع.

* والخَظاةُ : المُكتنزةُ من كل شىء.

* وأما قول امرئ القيس :

فإن الكسائى أراد : خَظتا ، فلما حرَّك التاء ردّ الألف ، التى هى بدل من لام الفعل ، لأنها إنما كانت حُذفت لسكونها وسكون التاء ، فلما حرَّك التاء ردّها فقال : « خظاتا » ويلزمه على هذا أن يقول فى « قضتا » و « غَزَتا » : قضاتا ، وغزاتا ، إلا أن له أن يقول : إن الشاعر لما اضطر أجرى الحركة العارضة مُجرى الحركة اللازمة ، فى نحو : قولا ، وبيعا ، وخافا. وذهب الفراء إلى أنه أراد « خظاتان » ، فحذف النون ، كما قال أبو داود الإيادىّ :

[١] البيت لصخر الغى أو لأبى ذؤيب فى تاج العروس (خوت) ؛ ولسان العرب (خوت) ، (سرب).

[٢] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (وتخ) ؛ وفيه (السبوح).

[٣]البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص ١٦٤ ؛ ولسان العرب (متن) ، (خظا) ، (الألف) ؛ وخزانة الأدب (٧ / ٥٠٠ ، ٥٧٣ ، ٥٧٦) ؛ (٩ / ١٧٦ ، ١٧٨).