* وخاوش الشىءَ : رفعه ؛ قال الراعى :

* وخاش الرجلُ : دخل فى غمار الناس.

* وخاش الشىء : حَشاه فى الوعاء.

* وخاش ، أيضا : جمع.

* وقوله : أنشده ثعلب :

*بين الوضاءين وخاش القَهْقرى* [٢]

* فسّره بالوجين جميعاً.

قال أبو الحسن : وإنما خصصت به الواو دون الياء ، لأن انقلاب الألف عن الواو عينا أكثر من انقلابها عن الياء ، وإلا فلا دليل فيه على واحدة منهما دون الأخرى.

* وخاشَ ماشَ ، مبنيّان على الفتح : قُماشُ الناس.

وحكى ثعلب ، عن سَلَمة ؛ عن الفراء : خاشِ ماشِ ، مبنيّان على الكسر : قماش الناس.

وحكى ثعلب : عن سَلَمة ، عن الفراء : خاشِ ماشِ ، بالكسر أيضا.

* وإنما قضينا على هذه الألف أنها واو ؛ لما قضينا به قبل فى الكلمة الأخرى.

* والخَوْشانُ : نبت مثل البَقلة التى تُسمّى القَطَف ، إلا أنه ألطف ورَقا ؛ وفيه حُموضة ، والناس يأكلونه ؛ قال : وأنشدت لرجل من الفزاريين :

مقلوبه : [وخ ش]

* الوَخش : رُذالة الناس وصغارهم وغيرهم ، يكون للواحد والاثنين والجمع والمؤنث ، بلفظ واحد.

وربما جاء مؤنثه بالهاء ؛ أنشد ابن الأعرابى بيتا ، وهو قوله :

[١]البيت للراعى فى ديوانه ص ١٢٦ ؛ ولسان العرب (خوش) ؛ وتهذيب اللغة (٧ / ٤٦٥) ؛ وتاج العروس (خوش).

[٢]الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خوش) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ٣٩٥). ويروى : (الوخاءين) بدلاً من (الوضاءين).

[٣] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خوش) ، (ضجع) ؛ وتاج العروس (خوش) ، (ضجع).

[٤] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (وخش) ، (خشن) ؛ وتاج العروس (خشن).