* وخاط الثوبَ خَيْطا ، وخِيَاطة.

* وقول المُتنخل الهُذلىّ :

* إما أن يكون أراد « الخياطة » ، فحذف الهاء ؛ وإما أن يكون لغة.

* وخَيَّطه ، كخاطه ؛ قال :

* والخِيَاط ، والمِخْيَط : ما خِيط به.

* وهُما ، أيضا : الإبرة.

* قال سيبويه : المِخْيَط ونَظِيره مما يُعتمل به ، مكسورُ الأول ، كانت فيه الهاء أو لم تكن.

* ورجل خائط ، وخَيّاط ، وخاطٌ ؛ الأخيرة عن كُراع.

* والخِيَاطة : صناعة الخائط.

* وقوله تعالى : (حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ) [البقرة : ١٨٧] يعنى : بياض الصُّبح وسواد الليل ؛ وهو على التّشْبيه بالخيط لدِقَّته.

* وخَيَّط الشَّيبُ رأسَه ، وفى رأسه ولحِيته : صار كالخُيوط ، أو ظَهر كالخُيوط.

* وتخَيَّط رأسُه بالشَّيب ، كذلك ؛ قال بَدرُ بنُ عامر الهُذلىّ :

* وخَيْطُ بالطلٍ : الضوء الذى يَدخل فى الكُوّة ؛ ويقال : هو أدقُّ من خيط باطلٍ ؛ حكاه ثعلب.

* والخَيْطة : خَيط يكون مع حَبْل مُشتار العسل ؛ فإذا أراد الخلية ثم أراد الحبل جذبه بذلك الخَيط ، وهو مربوط إليه ؛ قال أبو ذُؤيب :

[١] البيت للمتنخل الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٢٧٥ ؛ ولسان العرب (خيط) ؛ وتاج العروس (خيط) ، (ريط).

[٢] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خيط) ؛ وتاج العروس (خيط).

[٣]البيت لبدر بن عامر الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٤١٣ ؛ ولسان العرب (خيط) ؛ وتهذيب اللغة (٧ / ٤ ، ٥) ؛ وتاج العروس (خيط) ؛ وأساس البلاغة (خيط) ؛ وللهذلى فى مقاييس اللغة (٢ / ٢٣٤) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة (٦١٢) ؛ والمخصص (١ / ٧٨).