* وفسّره فقال : يصف وَطب لبن ، شبّهه برجل مُلفَّف بكسائه ، وقال « ما لم يعلما » ، فلما أطلق الميم ردَّها إلى اللام.

* وأما سيبويه فقال : هو على الضرورة ، وإنما أراد « يعلمنْ » ، قال : ونظيره فى الضرورة قولُ جَذيمة الأبرص :

* والشِّيخة : نَبتة ، لبياضها ؛ كما قالوا فى ضرب من الحَمض : الهَرْمُ.

* وشيَّخ عليه : شَنّع.

* والشاخةُ : المعتدل ؛ وإنما قضينا على أن ألف « شاخةِ » ياء ، لعدم « ش وخ » ، وإلا فقد كان حقها الواو ، لكونها عيناً.

الخاء والضاد والياء

[خ ض ى]

* الخضا : تفتُّت الشىء الرَّطب.

* قضينا على همزتها ياء ، لأن اللام ياء أكثر منها واواً.

مقلوبه : [ض خ ى]

* الضاخية : الداهية.

الخاء والصاد والياء

[خ ص ى]

* الخُصْى ، والخُصية ، والخِصية : من أعضاء التناسل ؛ والتَّثنية : خُصيتان ، وخُصْيان ، وخِصْيان.

* قال أبو عُبيدة : يقال : خُصْية ، ولم أسمعها بكسر الخاء ، وسمعتُ فى التثنية : خُصْيان ، ولم يقولوا للواحد : خُصْىٌ ؛ والجمع : خُصًى.

* وخَصَاه خِصاء : سلَ خُصيْيَهْ ؛ يكون فى الناس والدواب والغنم.

* ورحلٌ خَصِىّ : مَخْصى.

* والعرب تقول : خَصِىّ بَصِىّ ، إتباع ؛ عن اللحيانى.

* والجمع : خِصْيَة ، وخِصْيان.

[١]البيت لجذيمة الأبرص فى الأزهية ص ٩٤ ، ٢٦٥ ؛ والأغانى (١٥ / ٢٥٧) ؛ ولسان العرب (شيخ) ، (شمل).