* وفسّره فقال : يصف وَطب لبن ، شبّهه برجل مُلفَّف بكسائه ، وقال « ما لم يعلما » ، فلما أطلق الميم ردَّها إلى اللام.
* وأما سيبويه فقال : هو على الضرورة ، وإنما أراد « يعلمنْ » ، قال : ونظيره فى الضرورة قولُ جَذيمة الأبرص :
ربما أوفيتُ فى عَلَمٍ
تَرْفَعَنْ ثوبى شَمالاتُ [١]
* والشِّيخة : نَبتة ، لبياضها ؛ كما قالوا فى ضرب من الحَمض : الهَرْمُ.
* وشيَّخ عليه : شَنّع.
* والشاخةُ : المعتدل ؛ وإنما قضينا على أن ألف « شاخةِ » ياء ، لعدم « ش وخ » ، وإلا فقد كان حقها الواو ، لكونها عيناً.
الخاء والضاد والياء
[خ ض ى]
* الخضا : تفتُّت الشىء الرَّطب.
* قضينا على همزتها ياء ، لأن اللام ياء أكثر منها واواً.
مقلوبه : [ض خ ى]
* الضاخية : الداهية.
الخاء والصاد والياء
[خ ص ى]
* الخُصْى ، والخُصية ، والخِصية : من أعضاء التناسل ؛ والتَّثنية : خُصيتان ، وخُصْيان ، وخِصْيان.
* قال أبو عُبيدة : يقال : خُصْية ، ولم أسمعها بكسر الخاء ، وسمعتُ فى التثنية : خُصْيان ، ولم يقولوا للواحد : خُصْىٌ ؛ والجمع : خُصًى.
* وخَصَاه خِصاء : سلَ خُصيْيَهْ ؛ يكون فى الناس والدواب والغنم.
* ورحلٌ خَصِىّ : مَخْصى.
* والعرب تقول : خَصِىّ بَصِىّ ، إتباع ؛ عن اللحيانى.
* والجمع : خِصْيَة ، وخِصْيان.
[١]البيت لجذيمة الأبرص فى الأزهية ص ٩٤ ، ٢٦٥ ؛ والأغانى (١٥ / ٢٥٧) ؛ ولسان العرب (شيخ) ، (شمل).