ومن الآدميين : الخوف ؛ ويكون قوله حينئذ (فَأَرَدْنا) بمعنى : أراد الله.

* وحكى ابنُ الأعرابىّ : فعلت ذاك خَشأةَ أن يكون كذا ؛ وأنشد :

* وما حمله على ذلك إلا خَشْى فلان. وحكى عن الرُّؤاسىّ : إلا خِشى فلان.

* وخشّأه بالأَمر : خوّفه ؛ وفى المثل : لقد كنت وما أخَشَّى بالذِّئب.

* وخاشانى ، فخَشيْتُه : كنت أشدَّ منه خشية.

* وهذا المكان أخشى من هذا ؛ أى أخوف ؛ جاء فيه التعجب من المفعول ؛ وهذا نادر. وقد حكى سيبويه منه أشياء.

* والخَشِىّ : اليابسُ من النبت ؛ وأنشد ابنُ الأعرابىّ :

ويُروى : فى حُشىّ ، وهو ما فسد أصله وعَفن ، وقد تقدم.

* وقوله :

أراد : وخَشِىّ ، فحذف إحدى الياءين للضرورة ، فمن حذف الأولى اعتل بالزيادة. وقال : حذف الزائد أخفُّ من حَذف الأصل ؛ ومن حذف الأخيرة فلأنّ الوزن إنما ارتدع هنالك.

مقلوبه : [خ ي ش]

* الخَيش : ثيابٌ رقاق النَّسج غلاظ الخُيوط ، تُتخذ من مشاقة الكتان ، وربما اتخذت من

[١] البيت للمثقب العبدى فى ديوانه ص ٢٣٢ ؛ ولسان العرب (زعم) ؛ وبلا نسبة فى لسان (خشى) ؛ وتاج العروس (خشى). ويروى البيت :

 (٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خمم) ، (عشم) (حشا) ، (خشى) ، (خما) ؛ وتاج العروس (غشم) ، (حشا) ، (خشى) ، (خما).

[٣]الرجز لصخر فى تاج العروس (خشى) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (سحل) ، (حشى) ، (خشى) ؛ وتاج العروس (سحل) ، (حشى) ؛ والمخصص (١ / ١٥٥) ، (٣ / ٢٧٦).