وقد بَخِلَ بُخْلا وَبَخلاً ، فهو باخل ، والجمع : بُخّال ؛ وبَخيل ، والجمع : بُخلاء.

* ورجل بَخَلٌ ، وُصِف بالمصدر ـ عن أبى العَمَيثل الأَعرابىّ ـ وكذلك : بَخّال ، ومُبَخَّلٌ.

* وبَخَّله : رماه بالبُخل.

* وأبخله : وجَده بَخيلا ؛ ومنه قولُ عَمرو بن مَعديكرب : يا بنى سُلَيم ، لقد سألناكم فما أبخلناكم ؛ وقال الشاعر :

*ولا معدّ بُخْله عن إبخالْ* [١]

ويُروى : « عن أبخال » ، فإن كان ذلك فهو جمع بُخْل ، أو بَخَل ؛ لأنه قد جاءت مصادر مجموعة ، كالحلوم والعقول.

* وفسّر ابن الأعرابىّ وجه جمعه ، فقال : معناه : بعد بخل منك كثيرا ، و « عن » ها هنا ، بمعنى : بعد ، كما قال :

* والمَبْخلة : الشىء الذى يَحملك على البُخل ؛ وفى حديث النبىّ ، صلى‌الله‌عليه‌وسلم : الولد مَجْبنَةٌ مَجْهلة مَبخلة [٣].

مقلوبه : [ل خ ب]

* لَخَب المرأة يَلْخُبها ، ويَلْخَبها ، لَخْباً : نكحها ، عن كراع. والمعروف عن يعقوب وغيره : نخبها.

مقلوبه : [ل ب خ]

* اللَّبْخ : الاحتيال للأخذ.

* واللَّبْخ : الضَّرب والقتْل.

* واللُّبُوخ : كثرة اللحم.

* رجل لَبيخ ، وامرأةٌ لُباخيّة : ضَخمة.

* واللَّبَخة : شجرة عظيمة مثل الأثابة أو أعظم ، ورقها شَبيه بورق الجوز ، ولها أيضا جَنى كجَنى الحَمَاط مُرّ ، إذا أُكل أعطش ، وإذا شُرب عليه الماء نَفخ البطن ؛ حكاه أبو

[١] بلا نسبة فى اللسان (بخل) ، ويروى : « أبخالْ » بدلاً من « إبخالْ ».

[٢] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (بخل).

[٣] « صحيح » : انظر صحيح الجامع (ح ٧١٦٠).