* وخبَّره ، وأخبره : نبّأه.

* واسْتَخبره : طَلب أن يُخْبِره.

* ورجل خابر ، وخَبير : عالمٌ بالخَبر.

* والخَبير : المُخبر.

* وقال أبو حَنيفة فى وَصف شَجر : أخبرنى بذلك الخَبِرُ ؛ فجاء به على مثال « فَعِل » ، وهذا لا يكادُ يُعْرف إلّا أن يكون على النَّسب.

* وأخبره خُبُورَه : أنبأه ما عِنْده.

* وحكى اللِّحيانى عن الكسائى : ما يُدْرى له أيْنَ خَبرٌ ، وما يُدرَى لَهُ ما خَبَرٌ ؛ أى : ما يُدرى ، « وأين » صلة ، و « ما » صلة.

* والخِبْرُ ، والخُبْرُ ، والخِبْرة ؛ والخُبْرة ، والمَخْبَرة ، والمَخْبُرة ، كله : العِلم بالشىء.

* وقد خَبَره يَخْبُره خُبْرا وخِبْراً ؛ واخْتبره ، وتَخبّره.

والخَبير : الذى يَخْبرُ الشىء بعِلمه.

* وقوله ، أنشده ثعلب :

*وشِفاءُ عِيّك خابراً أنْ تَسْألى* [١]

فسّره ، فقال : وشفاء ما تَجدين من نفسك من العِىّ أن تستخبرى.

* ورجل مَخْبَرانىّ : ذو مَخْبر ، كما قالوا : مَنظرانىّ ؛ أى : ذو منظر.

* والخَبْر ، والخِبْر : المَزادة ؛ والجميعُ : خُبُور.

* وهى الخَبْراء ، أيضا ، عن كراع.

* والخَبْر ، والخِبْر : الناقة الغَزيرة اللَّبن ، شُبِّهت بالمَزادة ؛ والجمع كالجمع.

* وقد خَبرَت خُبُورا ، عن اللحيانى.

* والخَبْراء : المُجرَّبة بالغُزْر.

* والخَبرَةُ : القاعُ يُنْبت السِّدْر ؛ وجمعُهُ : خَبرٌ.

* وهى الخَبراء ، أيضا ؛ والجمع : خَبْراوات ، وخَبَار.

* قال سيبويه : وخَبَارٌ ، كسَّروها تكسير الأسماء وسَلّموها على ذلك ، وإن كانت فى

[١]البيت لامرأة من بنى سليم فى الحماسة البصرية (٢ / ٢٧) ، ولها أو لربيعة بن مقرون فى خزانة الأدب (٨ / ٤٣٣) ؛ وبلا نسبة فى اللسان (خير).