قال « الأصمَعىُّ » : أظنُّه عَنى قُريشا ، وذلك أنّ أهلَ الحَرمِ أوَّلُ مَن اتخذَ الضرائِرَ.

وقالوا فى الثوبِ المنْسُوبِ إليه : حَرَمِىّ ، وذلك للفَرْقِ الذى يُحافظونَ عليه كثيرًا ويَعْتادونَه فى مِثل هذا.

والحرِيمُ ، ما كانَ المُحْرِمونَ يُلْقُونَه من الثِّيَابِ فلا يَلْبَسونَه قال :

وبلَدٌ حَرَامٌ ، ومسجدٌ حرامٌ ، وشهر حرامُ.

والأشهُرُ الحُرُمُ أربَعَةٌ : ثلاثَةٌ سَرْدٌ وواحِدٌ فردٌ ، فالسردُ ذو القعدَةِ وذو الحِجَّةِ والمُحَرَّمُ والفَردُ رجَبٌ. وفى التنزيلِ (مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ) [التوبة : ٣٦] قولُه : منها ، يريدُ الكثِير ، ثم قال : (فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ) [التوبة : ٣٧] لمَّا كانت قَليلةً.

* والمُحَرَّمُ : شهرُ اللهِ ، سمَّتْه العربُ بهذا الاسْمِ لأنهم كانوا لا يَستَحِلُّونَ فيه القِتالَ ، وأُضِيفَ إلى اللهِ (تعالى) إعْظامًا له ، كما قيل لِلكَعبةِ بيتُ اللهِ. وقيلَ : سُمّىَ بذلك لأنه من الأشهُرِ الحُرُمِ ـ وهذا ليسَ بِقَوىّ. وجمْعُ المُحَرَّمِ مَحارِمُ ومَحاريمُ ومُحَرَّماتٌ.

وحَرَم وأحْرَمَ : دخَلَ فى الشهر الحرامِ ، قال :

فقولُه : مُحْرِما ، ليس من إحرامِ الحَجّ ، ولكنه الداخِلُ فى الشهْرِ الحَرامِ.

والحُرْمُ : الإحْرامُ بالحج ، وفى حديثِ « عائشة » : كنتُ أطَيِّبُه صَلَى الله عليه وسلم لحِلِّه ولحُرْمِه [٣].

والحُرمَةُ : ما لا يَحِلُّ انتِهاكُه. وقولُه تَعالى : (ذلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُماتِ اللهِ) [الحج : ٣٠] قال « الزجَّاجُ » : هى ما وجَبَ القِيامُ به وحَرُمَ التَّفْرِيطُ فيه. فأما قولُ « أُحَيحةَ » ـ أنْشَدَه « ابنُ الأعرابىّ » :

(حرم) ؛ وتاج العروس (ضرر) ، (غور) ؛ وأساس البلاغة (فحش) ؛ وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (٤ / ٤٠٨) ؛ والمخصص (٢ / ١٤١) ؛ ومجمل اللغة (٤ / ٢٩) ؛ وكتاب العين (٤ / ٤٤٢).

[١]البيت بلا نسبة فى لسان العرب (حرم) ؛ ومقاييس اللغة (٢ / ٤٦) ؛ ومجمل اللغة (٢ / ٥٠) ؛ وكتاب العين (٣ / ٢٢٣) ؛ وتاج العروس (حرم).

[٢]البيت للمخبل السعدى فى ديوانه ص ٣٠٨ ؛ ولسان العرب (فتك) ؛ وتهذيب اللغة (١٠ / ١٤٩) ؛ وأساس البلاغة (فتك) ؛ وتاج العروس (فتك) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (حرم) ؛ وكتاب العين (٥ / ٣٤٠).

[٣] « صحيح » انظر صحيح سنن النسائى (ح ٢٥١٩) ، وأصله عند مسلم.

[٤] البيت لأحيحة فى لسان العرب (حرم) ؛ وتاج العروس (حرم).