* وزيتٌ حَنِينٌ : مُتَغَيِّرُ الرّيحِ ، وجوْزٌ حَنِينٌ كذلك ، قال عَبِيد بنُ الأبرصِ :

* وبنو حُنّ : حَىّ ، قال ابن دُريد : هم بَطْنٌ مِنْ بَنى عُذْرَةَ ، وقال النَّابغَةُ :

والحِنُ : حَىٌّ من الجنّ ، منهم الكلابُ البُهْمُ : يقالُ : كَلْبٌ حِنِّىّ ، وقيلَ : الحِنُ ضَرْبٌ من الجِنّ. وأنشد :

*يَلْعَبنَ أحْوَالَى منْ حِنٍ وجِنّ* [٣]

* والحِنُ : سَفِلَةُ الجِنّ أيضًا وضُعفاؤُهم ، عن ابنِ الأعرابىّ ، وأنشد للمُهاصِرِ بنِ المُحِلّ :

*مُخْتَلِفٌ نَجْوَاهُمُ جِنّ وَحِنّ* [٤]

وليس فى هذا ما يدُل على أنَ الحِنَ سَفِلَةُ الجِنّ ولا على أنَّهُم حىّ من الجِنّ ، إنما يدلُّ على أنَ الحِنَ نوعٌ آخرُ غيرُ الجِنّ.

* وحَنَّةُ وحَنُّونَةُ : اسمُ امرأةٍ.

* وحُنَينٌ : اسمُ وادٍ بين مكَّةَ والطائفِ.

* وحُنَينٌ : اسمُ رَجُلٍ.

* وقولُهم للرَّجُل إذا رُدَّ عن حاجَتِهِ « رَجَع بِخُفَّىْ حُنَينٍ » أصْله

أن حُنَيْنا كانَ رجُلا ادَّعى إلى أسَدِ بن هاشِمِ بنِ عَبْدِ منافٍ فأتى عبدَ المطلب وعليه خُفَّانِ أحمرانِ فقال : يا عَمّ أنا ابنُ أسَدِ بنِ هاشمٍ. فقالَ له عبد المطلب : لا ، وثيابِ هاشمٍ ما أعْرِفُ شمائِلَ هاشمٍ فيكَ فارْجِعْ. فقالوا : رَجَع حُنَينٌ بِخُفَّيْهِ فصارَ مَثَلاً.

* والحَنَّانُ : مَوْضعٌ إليهِ يُنْسَبُ أبْرَقُ الحَنَّان.

* وحَنِينُ والحَنِينُ جميعًا : جُمادَى الأُولى ، اسمٌ له كالعلم ، قالَ :

[١] البيت لعبيد بن الأبرص فى ديوانه ص ١٨ ؛ ولسان العرب ( شيح ) ، ( حنن ) ؛ وتاج العروس ( رقب ) ، ( شيخ ) ؛ وورد « تَيْبَسُ » مكان « تَحِنُّ ».

[٢] البيت للنابغة الذبيانى فى ديوانه ص ٩٨ ؛ ولسان العرب ( حنن ) ؛ وجمهرة اللغة ص ١٠٢.

[٣] الرجز فى لسان العرب بلا نسبة ( حنن ).

[٤] الرجز لمهاصر بن المحل فى لسان العرب ( حنن ) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ١٠٢ ؛ وتاج العروس ( حنن ) ، والرجز الذى قبله : *أبيت أهوى في شياطين ترن*.

[٥] البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( حنن ) ؛ وتاج العروس ( حنن ).