الحاء والظاء

* الحَظُّ : النصيبُ ، يقال : هو ذو حَظّ فى كذا ، والجمعُ أحُظٌّ وحُظُوظٌ وَحِظاظٌ أنشد ابن جنىّ :

وأحاظٍ وحِظاءٌ ، الأخيرتان من مُحَوَّلِ التضعيفِ ، أنشد ابنُ دُريدٍ :

*ولكنْ أحاظٍ قُسِّمَتْ وجُدُودُ* [٢]

ومن العرب من يقول : حَنْظٌ ، وليس ذلك بمقصود إنما هو غُنَّةٌ تَلْحقهم فى المشدَّدِ ، بدليل أن هؤلاء إذا جمعوا قالوا : حُظُوظ. وقد حَظِظْتُ فى الأمْرِ حَظَّا.

ورجُلٌ حَظِيظٌ وَحَظِّىٌ على النَّسب. ومَحْظوظٌ ، كلُّه ذُو حَظّ من الرّزْقِ ، ولم أسمع لمحْظُوظٍ بفعْلٍ ، يعنى أنهم لم يقولوا : حُظَّ.

* وفلانٌ أحظُّ من فلان : أجَدُّ منه ، فأما قولهم : أحْظَيْتُهُ عليه ، فقد يكون من هذا الباب ، على أنه من المُحَوَّل وقد يكون من الحُظْوَةِ ، وقوله تعالى : ( وَما يُلَقَّاها إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ) [ فصلت : ٣٥ ] الحظُّ هاهنا الجَنَّةُ ، ومن وجبت له فهو ذُو حَظّ عظيم من الخيرِ.

* والحُظُظُ والحُظَظُ : صَمْغٌ كالصَّبرِ ، وقيل : هو عُصَارَةُ الشجرِ المرّ ، وقيل : هو كُحْلُ الخَوْلَانِ.

الحاء والذال

* حَذَّه يَحُذُّه حَذّا : قَطَعَهُ قَطْعا سَرِيعا مُسْتَأصَلاً ، وقال ابنُ دُرَيد : قَطَعه قَطْعا سريعًا ، من غير أن يقول مُسْتَأصَلاً.

والحُذَّةُ : الْقطْعَةُ من اللحمِ كالحُزَّةِ والفِلذةِ ، قال الشاعر :

[١] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( حظظ ) ، ( كظظ ) ، ( وشل ) ، ( حسا ) ؛ وتاج العروس ( حظظ ) ، ( وشل ) ، ( حسا ).

[٢] شطر البيت للمعلوط بن بدل القريعى أو لسويد بن خذَّاق العبدىِّ فى لسان العرب ( حظظ ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( سلل ) ؛ وتاج العروس ( حظظ ) ، ( سلل ).

[٣]البيت لأعشى باهلة فى لسان العرب ( غمر ) ، ( حرز ) ؛ وجمهرة اللغة ص ٥٦ ، ٩٦ ، ٦٩٩ ، ٧٨١ ؛ وتاج العروس ( حذذ ) ، ( غمر ) ، ( حرز ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٨ / ١٢٩ ، ١٤ / ٤٣٢ ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( حذذ ) ، ( فلذ ) ؛ وجمهرة اللغة ص ٥١٠ ؛ وكتاب العين ( ٤ / ٤١٦ ).