الحاء والتاء

* حتّ الشىءَ عن الثَّوْبِ وغيرهُ : يَحُتُّهُ حَتّا : فَرَكَه وقَشَرَهُ فانْحَتَ ، واسم ما تَحاتَ منه الحُتاتُ كالدُّقاقِ وهذا البناءُ من الغالبِ على مثال هذا وعامَّتُه [ بالهاءِ ].

* وكلُّ ما قُشِر فَقَدْ حُتَ.

* والحَتُ : دون النَّحْتِ. وفي الدُّعاءِ تَرَكَهُ اللهُ حَتّا فَتّا لا يملأُ كَفّا : أى محتوتًا أو مُنْحَتَّا.

* والحَتُ والانحتات والتَّحاتُ والتَّحَتْحُتُ : سُقُوطُ الوَرَقِ عن الغُصْنِ وغيره.

* والحَتَتُ : داءٌ يُصِيبُ الشَّجَر تَحاتُ أوْرَاقُها منه.

* وحَتَ اللهُ مالَه حَتّا : أذهبه فأفقره ، على المثل.

* وأحَتَ الأرْطَى : يَبِسَ.

* وحَتَّه مائَةَ سَوْطٍ : ضَرَبَهُ.

* وحَتَّهُ دَرَاهِمَه : عَجَّلَ له النَّقْدَ.

* وفَرَسٌ حَتٌ : جَوادٌ كَثيرُ العَدْوِ. وقيل : سَرِيعُ العَرَقِ ، والجمع أحْتات ، لا يُجاوِزُ هذا البناءَ.

* وبَعيرٌ حَتٌ وحَتْحَتٌ : سَريعُ السَّيْرِ خفِيفٌ ، وكذلك الظَّليمُ ، قال :

وإنما أراد : حَتّا عند البُرَايَةِ : أى سريع عند ما يَبْرِيهِ من السَّفر.

وقيل : أراد حَتَ الْبَرْىِ فوضَعَ الاسْمَ مَوْضِعَ المصدرِ ، وخالف قومٌ من البَصْريِّين تفسيرَ هذا البيتِ فقالوا : يعنى بعيرًا ، فقال الأصمعىُّ : كيف يكون ذلك وهو يقول قبله :

وعندى أنه إنما هو ظَليمٌ شَبَّهَ به فَرَسَه أو بَعيرَه ، ألا تَرَاهُ قال هِجَفٍّ ، وهذا من صِفة الظَّليمِ وقال : ظَلَّ فى شَرْىٍ طوَالِ ، والفرسُ والبعيرُ لا يأكُلانِ الشَّرْىَ إنما يَهْتَبدُه النَّعامُ ،

[١]البيت للأعلم الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٣٢٠ ؛ ولسان العرب ( حتت ) ، ( سعد ) ، ( زمخر ) ؛ وتاج العروس ( سعد ) ، ( زمخر ) ، ( برى ) ، ( شرا ) ؛ وللهذلى فى جمهرة اللغة ص ١١٤٥ ، ١٢٠٩ ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة ( ٢ / ٧٣ ، ٧ / ٣٨ ، ٦٦٩ ) ؛ وجمهرة اللغة ص ٧٧.

[٢] البيت للأعلم الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٣١٩ ؛ ولسان العرب ( حتت ) ، ( حرق ) ، ( عنن ) ؛ وتاج العروس ( حتت ) ، ( خرق ) ؛ وللهذلى فى تاج العروس ( عنن ).