* والاسْتحْدَادُ : الاحْتلَاقُ بالحديد.

* وحَدُّ السِّكِّين وغيرِها معروفٌ ، وجمعُه حُدُودٌ.

* وحَدَّ السِّكِّين وكُلَّ كَليلٍ يَحُدُّها حَدّا وأحَدَّها وحَدَّدَها : مَسَحها بِحَجَرٍ أوْ مِبْرَدٍ.

قال اللّحيانىُّ : الكَلَامُ : أحَدَّها « بالألف » وَقَدْ حَدَّتْ تَحِدُّ حِدَّةً واحْتَدَّتْ. وسِكِّينٌ حَدِيدٌ وحَدِيدَةٌ وحُدَادٌ ، ولا يقال حُدادَةٌ. وقال اللحيانىُّ : سكِّينٌ حَدِيدٌ « بغير هاءٍ » مَنْ سَكاكينَ حَدِيدَاتٍ وَحَدَائدَ وحِدَادٍ ، وقولُه :

فإنه أراد : حِدَادٍ فأبدل الحرف الثانىَ وبينهما الألفُ حاجزَةً ولم يكن ذلك واجبًا وإنما غُيِّرَ اسْتحْسانا فَساغَ ذلك فيه.

* وإنها لبَيِّنَةُ الحَدّ.

* وحَدَّ نابُهُ يَحِدُّ حِدةً ، ونابٌ حَدِيدٌ وحَدِيدَةٌ ، كما تقدم فى السِّكين. ولم يُسْمَع فيها حُدَادٌ.

* ورَجُلٌ حَدِيدٌ وحُدَادٌ من قومٍ أحدَّاءَ وأحدَّةٍ وحِدادٍ ، يكونُ فى اللَّسَنِ والفَهْمِ والغَضَبِ. والفِعْلُ من ذلك كُلِّه حَدَّ يحِدُّ حِدَةً ، وإنَّه لبَيِّنُ الحَدّ أيضًا. كالسكِّين.

* وحَدَّ عليه يَحِدُّ حَدَدًا واحْتَدَّ واسْتَحَدَّ : غَضِبَ.

* وحادَّهُ : غاضَبَه ، مثلُ شاقَّه ، وكان اشتقاقه من الحَدّ الذى هُو الحَيِّزُ والنَّاحيَةُ ، كأنَّه صَارَ فى الشِّقّ الذى فيه عَدُوُّه ، كما أن قَوْلَهم : شاقَّه قد صار فى الشِّقّ الذى فيه عَدُوُّه.

* ورائِحَةٌ حادَّةٌ : ذكيَّةٌ ، على المثَلِ.

* وناقَةٌ حَدِيدَةُ الجِرَّةِ : تُوجَدُ لجرَّتِها رِيحٌ حادَّةٌ ، وذلك ممَّا يُحْمَدُ.

* وحَدُّ كُلّ شىءٍ طَرَفُ شَباتهِ كَحدّ السِّكينِ والسَّيْفِ والسِّنانِ والسَّهْمِ ، وقيل : الحَدُّ من كلّ ذلك : ما دَقَّ من شَعْرَتِه ، والجمع حُدُودٌ.

* وحَدُّ الخَمْرِ : صَلابَتُها. قال الأعشى :

[١]البيت لأبى مقدام الراجز فى المخصص ( ١ / ١٥٧ ، ١١ / ١٣١ ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( حدد ) ، ( شيش ) ، ( لها ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٦ / ٤٣٠ ) ؛ وتاج العروس ( شيش ) ، ( لها ).