قيل : أراد الناصحَ كأنه المُصَحِّحُ ، فَكَرِه التضعيف فَفَكَّ وأبْدَل.

الحاء والسين

* حَسَ بالشىء يَحُسُ حَسّا وحِسا وحَسيسا وأحَسَ به وأحَسَّه : شَعَرَ به. وأما قولُهم : أحَسْتُ بالشىءِ فعلى الحَذْفِ كَرَاهَةَ الْتِقاءِ المِثْلَيْنِ ، قال سيبويه : وكذلك يُفْعَلُ فى كل بناءٍ تُبْنَى الَّلامُ من الفعْل منه على السكون ولا تَصِلُ إليه الحركةُ ، شبهوها بأقمْتُ. وقالوا : حَسِسْتُ به وحَسِيتُه وحَسِيتُ به وأحْسَيْتُ. وهذا كلُّه من مُحَوَّلِ التضعيف. والاسم من كُلِّ ذلك الحِسُ.

* وحَسُ الحُمَّى وحِساسُها : رَسُّهَا وأوَّلها عندما تُحَسُ ، الأخيرةُ عن اللحيانىّ.

* والحِسُ : وَجَعٌ يُصيب المرأةَ بعد الولادةِ ، وقيل : وَجَعُ الوِلادةِ عند ما تُحِسُّها.

* وَتَحَسَّسَ الخبرَ : تَطَلَّبَهُ وتَبَحَّثَه ، وفي التنزيل ( فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ ) [ يوسف : ٨٧ ] وقال اللحيانىُ تحسَّسَ فلانا ومن فلانٍ : أى تَبَحَّثَ ، والجيمُ لغَيْرِهِ.

* وحَسَ منه خَيْرًا وأحَسَ ، كلاهما : رأى ، وعلى هذا فُسِّرَ قولُه تعالى : ( فَلَمَّا أَحَسَ عِيسى مِنْهُمُ الْكُفْرَ ) [ آل عمران : ٥٢ ] وحكى اللحيانىُّ : ما أحَسَ منهم أحدًا : أى ما رأى ، وفي التنزيل ( هَلْ تُحِسُ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ ) [ مريم : ٩٨ ] وفى خبرِ أبى العارِم : « فنظرْتُ هل أُحِسُ سَهْمى فلم أرَ شيئًا » أى نظرت فلم أجده.

* وقال : لا حَساسَ من ابْنَىْ مُوقِدِ النارِ. زعموا أنَّ رَجُلين كانا يُوقِدان بالطُّرقِ نارًا فإذا مرّ بهما قومٌ أضافاهم فمرَّ بهما قومٌ وقد ذَهَبا فقال رجُلٌ : لا حَساسَ من ابْنَىْ مُوقِدِ النارِ.

وقيل : لا حَساسَ من ابْنَىْ مُوقدِ النَّارِ : لا وُجُودَ ، وهو أحسن. وقالوا : ذهبَ فلا حَساسَ له : أى لا يُحسُ بهِ أوْ لا يُحَسُ مكانُه.

* والحَسِيسُ : الشىءُ تَسْمَعُه مما يَمُرُّ قريبًا منك ولا ترَاه ، وهو عامٌ فى الأشْياءِ كُلِّها.

* وما سَمعَ له حِسّا ولا جِرْسا. الحِسُ من الحركة ، والجِرْسُ من الصَّوْتِ ، وهو يصلح للإنسان وغيره.

وقال عبدُ منافِ بنِ رِبْعٍ الهُذلىّ :

[١] البيت لمليح الهذلىّ فى شرح أشعار الهذليين ص ١٠٣٩ ؛ ولسان العرب ( صحح ) ؛ وتاج العروس ( صحح ).

[٢]البيت لعبد مناف بن ربع الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٦٧٥ ؛ ولسان العرب ( حسس ) ، ( غمم ) ؛ وتاج ـ العروس ( حسس ) ، ( غمم ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( زمل ) ؛ والمخصص ( ٢ / ١٤٥ ) ؛ وتاج