* والعَنْتَرُ : الشُّجاعُ.

* وعَنْترَهُ بالرُّمْحِ : طَعَنَهُ.

* وعَنْترُ وَعَنَترةُ اسمانِ منه ، فأما قَوْلُه :

فقد يكون اسمه عنترا كما ذهبَ إليهِ سيبويهِ وقد يكون أرادَ يا عنترَةُ فرَخَّمَ على لُغَةِ من قال يا حارُ. قال ابنُ جنىّ : ينبغى أن تكون النونُ فى عنتر أصلا ولا تكون زَائدَة كزيادتها فى عَنْبسٍ وعَنْسَلٍ لأنَّ ذَيْنِك قد أخْرَجُهما الاشتقاقُ إذْ هُما فَنْعَلٌ من العُبُوسِ والعَسَلانِ وأمَّا عنترٌ فليس له اشتقاقٌ يُحْكَمُ له بكوْنِ شىءٍ منه زَائِدًا فلا بُدَّ من القضاءِ فيه بكوْنِه كُلِّهِ أصْلاً فاعْرِفْه.

* والعَنتَرُ والعُنْتُرُ والعَنْتَرَةُ كلُّه : الذبابُ.

* والعِتْرِيفُ. الخبيثُ الفاجرُ الذى لا يُبالى ما صَنع.

* والعُترُفانُ : الدّيكُ.

* والعُترُفانُ : نَبْتٌ.

* والعَرْتَبَةُ : الأنْفُ. وقيل : ما لانَ منه ، وقيل : هى الدَّائِرَةُ تحته فى وَسَطِ الشَّفَةِ.

* وتَرْعَبٌ وتَبْرَعٌ : مَوْضِعان بَيَّنَ صرفُهم إيَّاها أنَّ التَّاء أصْلٌ.

* والعَرْتَمَةُ : كالْعَرتَبةِ ، والميمُ أكثرُ. وقيل : العَرْتَمَةُ طَرَفُ الأنْفِ.

* والعُنْتُلُ : الصُّلْبُ الشَّديدُ.

* والبَلْتَعَةُ : التَّكَيُّسُ والتَظَرُّفُ.

* والمُتَبَلْتِعُ : الذى يَتَحَذْلَقُ فى كَلامِه وَيَتَدَهَّى ويَتَظَرَّفُ وَيَتَكَبَّس.

* ورجلٌ بَلْتَعٌ ومُتَبَلْتِعٌ وَبَلْتَعِىّ وبَلْتَعانىّ : حاذقٌ ظَرِيفٌ مُتَكَلِّمٌ ، والأنْثى بالهاءِ. وقال ابنُ الأعرابىّ : التَّبَلْتُعُ : إعْجابُ الرَّجُلِ بنفْسِهِ وتَصَلُّفُه ، وأنْشَدَ لِرَاعٍ يَذُمَّ نَفْسَهُ ويُعَجِّزُها :

* والبَلْتَعَةُ من النِّساءِ : السَّلِيطَةُ الكثيرةُ الكلام.

[١] البيت لعنترة فى ديوانه ص ٢١٦ ؛ ولسان العرب ( شطن ) ، ( دعا ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( عنتر ).

[٢] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( بلتع ) ؛ وتاج العروس ( بلتع ).